RO பில்டர் குடி தண்ணீர்,

நல்ல குடி நீர் என்பதற்கும்,
சுத்தமான குடி நீர் என்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் உணர வேண்டும்...அவசிய பதிவு.
அவசியம் படியுங்கள்.

குடி தண்ணீரை RO பில்டர் செய்யக் கூடாது. ஏன்???.

நம் வீடுகளில் ஆர்.ஓ.சிஸ்டம் எனும்
தண்ணீரைச் சுத்தம் செய்வதற்கு
சாதனங்களை வைத்திருக்கிறோம்.

இந்த R.O சாதனத்தில் மூன்று
மாதத்திற்குப் பிறகு அந்த பில்டரை
வெளியில் எடுத்துப் பார்த்தால்
வெள்ளையாக இருந்த வாட்டர் பில்டர் ஒரு மஞ்சள் நிறம் அல்லது பச்சை நிறத்தில் தூசுகளோடு இருக்கும்.

அதை உதறி தட்டினால் அதிலிருந்து
மரத்தூள் போன்ற தூசுகள் கீழே கொட்டும்.

நாம் என்ன நினைப்போம்...அப்பப்பா நல்ல வேளை, இந்த
வாட்டர் பில்டர் இருந்ததால் இந்த தூசுக்கள் நம் உடம்பிற்குள் செல்லவில்லை என்று.

ஆனால் நான் என்ன நினைப்பேன் என்றால் இந்த தாதுப் பொருட்கள் இந்தக் குடும்பத்தில் உள்ள, வீட்டில் உள்ள மனிதர்களின் உடம்பில் செல்லவில்லையே...நிச்சயமாக
அவர்கள் நோயோடு இருப்பார்கள் என்று நினைப்பேன்.

கண்ணுக்கே தெரியாத அந்தத் தூசுகளை பணம் செலவு செய்து சில கருவிகளை வாங்கி அதிலுள்ள தாதுக்களை பிரித்து
எடுத்துக் கீழே கொட்டுகிறோமே!.

அது தூசுக்கள் அல்ல, நம் உடலுக்குத்
தேவைப்படும் அத்தியாவசிய
தாதுப் பொருட்கள் ஆகும்.

நீங்கள் தண்ணீரைப் பார்த்தால் அதில் அந்தத் தூசுகள் உங்கள் கண்ணுக்கே தெரியாது.

ஆர்.ஓ.சாதனத்தை பயன் படுத்தினால் மட்டுமே அந்தத்
தூசுகள் கண்ணுக்குத் தெரியும்.

தண்ணீரில் கண்ணுக்கே தெரியாத
தூசுகளைப் பார்த்து பயப்படுகிறோமே...ஆனால்
கொத்து பரோட்டா, சிக்கன் 65, ஆனியன் ரோஸ்ட் என்று கடினமான பல பொருட்களைச்
சாப்பிடும் நாம் கண்ணுக்கே தெரியாத அந்த சின்னச் சின்ன தாதுப் பொருட்களை ஏன் அவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு ஆர்.ஓ வில் ஊற்றி வடிக்கச் செய்ய வேண்டும்.

யாருடைய வீட்டில் தண்ணீரை சுத்தம்
செய்வதற்கு R.O மெஷின் இருக்கிறதோ அந்த வீட்டில் உள்ள அனைவரும் உங்கள் இரத்தத்தில் உங்களுக்குத் தேவையான தாதுப் பொருட்கள் இல்லாமல் மருந்துக் கடைகளில் சென்று இந்த தூசுகளை மருந்து என்ற பெயரில் வாங்கிச் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதே அசைக்க இயலாத உண்மை.

தண்ணீரில் இருக்கும் அந்தத்
தாதுப் பொருட்களை R.O செய்யாமல் குடித்தால் நாம் மருந்து மாத்திரை என்ற தூசுக்களை சாப்பிடுவதை தவிர்க்கலாம்.

எனவே தண்ணீரை ஆர்.ஓ (R.O) செய்யக் கூடாது.

தண்ணீரை R.O செய்து குடித்தால்
மனிதனுக்கு நோய் வரும்.வாழ்நாள் முழுவதுமே தீராது.

சரி...

மினரல் பாட்டில் வாட்டர் -ஐ
பயன்படுத்தலாமா?

மினரல் வாட்டர் பயன்படுத்தவே கூடாது.

மினரல் வாட்டர் கம்பெனிகளில் Anti Scale Dosing Machine என்று ஒரு மெஷின் இருக்கும்.

இந்த மெஷினின் வேலை தண்ணீரில் உள்ள அனைத்து தாதுப் பொருட்களையும் எடுத்து விட்டு சப்பைத் தண்ணீராக மாற்றுகிறது.

எனவே நல்ல தண்ணீரை
ஒன்றுமில்லாத சப்பைத் தண்ணீராக
மாற்றுவதற்கு நாம் பல வேலைகளை
செய்து அதை பாட்டிலில் அடைத்துப்
பணம் கொடுத்து வாங்கி
குடிக்கிறோம்.

எனவே தயவு செய்து பாட்டிலில்
அடைக்கப் பட்ட மினரல் வாட்டர்
என்று அழைக்கப்படும் தண்ணீரில் உள்ள இயற்கையான சத்துகளே இல்லாத Packaged Drinking Water ஐ யாருமே பயன்படுத்தக் கூடாது.

குடி நீரை இயற்கையாக சுத்திகரிக்கும் முறைதான் என்ன?...

தண்ணீரைக் கொதிக்க வைக்கக் கூடாது.

ஆர்.ஓ R.O செய்யக் கூடாது.

பாட்டிலில் அடைக்கப்பட்ட நீரை பயன்படுத்தக் கூடாது.

வேறு எப்படித்தான் தண்ணீரை
சுத்தப் படுத்துவது என்று கேட்டால்,
சாதாரணமாக குழாயில் வரும் அந்தத் தண்ணீரை அப்படியே சாப்பிடலாம்.

அதை சுத்தம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

உலகத்திலேயே மிகப் பெரிய, மிகச் சிறந்த தடுப்பூசி சாதாரண குழாய் தண்ணீர் மட்டுமே.

யார் ஒருவர் குழாய் தண்ணீரை
நேரடியாகக் குடித்து வாழ்கிறார்களோ அவர்களுக்கு எந்த நோய்க் கிருமியாலும் நோய் வராது. நோய் எதிர்ப்புச் சக்தி அதிகமாக இருக்கும். உடல் ஆரோக்கியமாக
இருக்கும். எனவே தயவு செய்து குழாயில் வரும் தண்ணீரை அப்படியே சாப்பிடுங்கள்.

குழாயில் வரும் தண்ணீரை எப்படிக்
குடிப்பது?...

தண்ணீரில் TDS அதிகமாக இருக்கிறது.தாதுப் பொருட்கள் அதிகமாக இருக்கிறது.

சாக்கடை நீர் கலந்து வருகிறது
என்றெல்லாம் மனதில் எண்ணம் தோன்றும்.

எங்கள் ஊர் தண்ணீரில் மாசு அதிகமாக உள்ளது என TV, பேப்பர் மூலமாகத் தெரிந்துக் கொண்டோம் என்று பலர் கூறுகிறீர்கள்.

உங்க ஊரில் மட்டுமல்ல உலகத்தில் உள்ள அனைத்து ஊரிலும் தண்ணீர்
கெட்டு விட்டதாக அந்தந்த ஊரில் உள்ள தண்ணீரைப் பாட்டிலில்
மூலமாக வியாபாரம் செய்யும் கம்பெனிகள் ஒன்று சேர்ந்து
பிரச்சாரம் செய்கிறது.

அப்பொழுதுதானே நீங்கள் குழாய் தண்ணீரைக் குடிக்காமல் பாட்டிலில்
தண்ணீரை வாங்கிக் குடிப்பீர்கள் என்ற எண்ணத்தில் அவர்கள்
பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள்.

மேலும் மருந்து மாத்திரை கம்பெனிகள் தண்ணீரைக் கொதிக்க வைத்து மற்றும் R.O பிளான்ட் மற்றும் பாட்டிலில் அடைக்கப்பட்ட நீரைப் பருகுவதால் உலக மக்களுக்கு நோய் வருகிறது என்பதை புரிந்து கொண்டு நல்ல விஷயத்தைப் பிரச்சாரம் செய்வது போல கெட்ட விஷயத்தை பணம் செலவு செய்து பிரச்சாரம் செய்து நம்மை நோயோடு இருக்க வைத்து, அதன் மூலமாக மருந்து மாத்திரை வியாபாரம் செய்வதற்குத் திட்டமிட்டு உள்ளார்கள்.

உண்மையிலேயே குழாய் தண்ணீர்
குடித்தால் ஒன்றும் ஆகாது.

இருந்தாலும் சில ஊர்களில் சாயப் பட்டறை இருக்கிறது,

தண்ணீர் கெட்டிருக்கிறது என்று
ஒரு வேளை நாங்கள் நினைத்தால் உங்களது மன திருப்திக்காக சில காரியங்களை செய்யலாம். நான் கூறுவது போல உங்கள்
தண்ணீரைக் கீழ்க்கண்ட முறையில்
இயற்கையான முறையில் சுத்திகரிப்பதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள்.

மண் பானை ஒரு மிகச் சிறந்த நீரை
சுத்திகரிக்கும் கருவி.

மண் பானையில் குடி தண்ணீரை ஊற்றி வைத்து இரண்டு மணி நேரம் முதல் ஐந்து மணி நேரம் வைத்திருந்தால் அந்த தண்ணீரில் உள்ள அனைத்து கெட்ட
பொருள்களையும் மண்பானை உறிஞ்சிக் கொண்டு அந்த நீருக்கு மண் இயற்கையாகவே சக்தியை அளிக்கிறது.

எனவே உலகத்திலேயே மிகச் சிறந்த Water Filter மண் பானை ஆகும்.

நாற்பதாயிரம் ரூபாய் செலவு செய்து
உங்கள் வீட்டில் ஆர்.ஓ எனும் குப்பை மிஷினை வாங்கி வைத்து இருக்கிறீர்களே நாற்பதாயிரம்
ரூபாய்க்கு மண் பானை வாங்கினால்
எவ்வளவு பானை கிடைக்கும். தினமும் நாம் ஒரு பானையை உடைத்தால் கூட தீராது.

ஆனால் அப்படிப்பட்ட அற்புதமான
இயற்கையான ஒரு Water Filter வாட்டர் பில்டரை யாரும் பயன்படுத்துவதே இல்லை.

எனவே தயவு செய்து தண்ணீரை மண் பானையில் வைத்து குடித்தால் கெட்ட பொருள்களும்
அழியும். மண் சக்தியும் கிடைக்கும்,
பிராண சக்தி அதிகரிக்கும்.

வெள்ளை நிற பருத்தித் துணியால் தண்ணீரை வடி கட்டலாம்.

வெள்ளை நிறத்தில் உள்ள சுத்தமான பருத்தித் துணியால்  தண்ணீரை வடி கட்டினால் அந்த தண்ணீரில் உள்ள அனைத்து
நோயை உண்டு செய்யும் வைரஸ், பாக்டீரியா போன்றவற்றை இந்தத் துணி உறிஞ்சிக் கொள்கிறது என்ற உண்மை, அறிவியல்
பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

இதனால்தான் அம்மை போன்ற நோய்கள் வரும் பொழுது நமது முன்னோர்கள் எந்த ஒரு மருந்து மாத்திரையும் சாப்பிடாமல்
மருத்துவமனைக்குச் செல்லாமல்
வெள்ளைத் துணியில் வடி கட்டிய நீரில் குளிப்பாட்டி குணப் படுத்தி இருக்கிறார்கள்.

எனவே தேவைப் பட்டால் இந்த
முறையில் தண்ணீரைச் சுத்தப் படுத்தலாம்.

செம்புக் காசு அல்லது செம்பு பாத்திரம் மூலமாகவும் தண்ணீரை சுத்தப் படுத்தலாம்

செம்பு என்ற உலோக பாத்திரத்தின்
மூலமாக செய்யப்பட்ட ஒரு குடத்திலோ அல்லது செம்பிலோ நாம் நீரை இரண்டு முதல் ஐந்து மணி நேரம் வைப்பது மூலமாக தண்ணீருக்கு அதிகப் படியான
சக்தி கிடைக்கிறது.

அதில் உள்ள கெட்டப்
பொருள் அழிக்கப் படுகிறது. தாமிரத்திற்கு அந்த சக்தி இயற்கையிலேயே உள்ளது.

எனவே செம்பு என்ற தாமிர உலோகத்தின் மூலம் செய்யப்பட்ட பாத்திரங்களை தண்ணீர் வைக்க
பயன் படுத்தலாம். அல்லது மண் பானையில் செம்புக் காசுகளை போட்டு வைத்தால் அந்த செம்பு காசுகள் தண்ணீரை
சுத்தப் படுத்திக் கொண்டே இருக்கும்.

பழங்காலத்தில் மலைகளில் தவம் செய்து வந்த ரிஷிகள், ஞானிகள், முனிவர்கள் எப்பொழுதுமே அருகில் ஒரு செம்பு கமண்டலத்தில் தண்ணீரை வைத்துக்
கொண்டு இருப்பார்கள் என்பதை அறவீர்களா?.

அவர்களிடம் சென்று நீங்கள் ஏதாவது வம்பு பேசினால்
அந்த தண்ணீரை எடுத்து நீ நாயாக போவாய் என்று சாபமிட்டவுடன் அந்த மனிதன் நாயாக போவதைப் போல நாம் படங்களில் பார்த்திருப்போம்.

செம்பில் வைக்கபt்படும் தண்ணீருக்கு அவ்வளவு சக்தி உள்ளது. எனவே செம்பு என்ற உலோகத்தின் சக்தியின் மூலமாக நாம் தண்ணீரை சுத்தப் படுத்த முடியும்.

எனவே மேலே கூறப்பட்டுள்ள வகையில் மண்பானை, வெள்ளை பருத்தித் துணி,செம்பு என்ற தாமிர உலோகம் மற்றும் பல இயற்கை முறையில் தண்ணீரை
சுத்தப்படுத்துவதற்கு பல உத்திகள்
இருக்கும் பொழுது நாம் ஏன் செயற்கை முறையில் சுத்தம் செய்வதற்கு R.O. சிஸ்டத்தை உபயோகிக்க வேண்டும்?.

இதுவும் இல்லாமல் பூமியில் உள்ள மண்ணில் உள்ள அடுக்குக்கு எத்தகைய தண்ணீரையும் சுத்தப்படுத்தும் சக்தி உண்டு.

அதே போல் மண்ணை சுட்டு கேன்டில் முறையில் எவர்சில்வர் வாட்டர் பில்டர் பாத்திரக் கடைகளில் கிடைக்கும்.அதுவும் இயற்கையான எளிதான முறைதான்.அதில் மூன்று கேன்டில் உள்ள வாட்டர் பில்டர் அனைத்து குடும்பத்துக்கும் உகந்தது.

வடிந்த தண்ணீரை மண் பானையில் ஊற்றி மகிழ்வுடன் அருந்துங்கள்.

என் அருமை மக்களே!...
நோய் தீர்க்கும் குடி தண்ணீரை உதாசீனம் செய்யாதீர்கள்.

தாயைப் பழித்தாலும் தண்ணீரைப் பழிக்க்காதே எனும் முன்னோர் வாக்கை நம்புங்கள்.

R.O எனும் அமெரிக்க என்சைம் அரக்கனை தூக்கி எறியுங்கள்.

கழுத்தில் டை கட்டி விட்டு வந்தால் உடனே நம்பி மோசம் போகாதீர்கள்.

நோய் அற்ற வாழ்வே குறைவற்ற செல்வம்.

யார் இந்த பீட்டா PETA

PETA மற்றும் தரங்கெட்ட மீடியாவால் மறைக்கப்பட்ட இன்னொரு வன்மம்.
சிப்பிப்பாறை என்கிற வார்த்தை நீங்க கேட்டது இல்லை என்றால் சிரமம் பார்க்காமல் இதை முழுதும் படியுங்கள் தமிழர்களே.
இது போன வருடமோ இல்லை அதற்கு முன்போ நடந்தது இல்லை. போன மாதம் DEC 16 2016 .
நம் தமிழ் இன காளைகளை போல் இன்னும் ஒரு இனம் தமிழகத்தில் தனித்துவம் பெற்றது உண்டு. அது நம் மண்ணின் நாய்கள் இனம். அதை PETA முற்றிலுமாக அழித்து விட்டது என்றே சொல்லலாம்.
நம்மை போன்ற படித்த மக்களுக்கு தெரிந்தது எல்லாம் PUG, LABRADOR, GERMAN SHEPHERD போன்ற அந்நிய நாட்டு நாய்கள் தான். இத படிக்கும் எத்தனை பேருக்கு தெரியும் நம் மண்ணின் நாய்கள் சிப்பிப்பாறை, கன்னி, கோம்பை மற்றும் ராஜபாளையம். நம் இன நாய்களுக்கு என்று ஒரு தனித்துவம் உண்டு.
சிப்பிப்பாறை - நம் முன்னோர்கள் வேட்டை ஆட பயன்படுத்துவார்கள் வீட்டிற்கு சிறந்த காவலன். Hare என்கிற முயலை விட வேகமாக ஓட கூடியது. மனிதர்களுடன் நேசம் பழகுவது இதற்கு மிகவும் பிடிக்கும். https://en.wikipedia.org/wiki/Chippiparai
கன்னி - இது உரிமையாளருக்கு மிகவும் உண்மையாக இருக்கும். சுயமாக சிந்திக்க கூடிய திறன் படைத்தது. ஆகையால் பழகுவது மிகவும் எளிது. முன்பு பெண் வீட்டார் பெண்ணுக்கு சீதனமாக கன்னியை பரிசளிப்பார்கள். https://en.wikipedia.org/wiki/Kanni
கோம்பை - பண்ணை காவலன். தனி ஒருவனாக காவல் காப்பார் இவர். இவரை மீறி எந்த மிருகமும் கிட்ட நெருங்க முடியாது. காட்டுஎருமையை வேட்டையாடும் திறன் படைத்தவர். https://en.wikipedia.org/wiki/Combai
ராஜபாளையம் - உரிமையாளருக்கு மிகவும் விசுவாசமானது. உரிமையாளர் தவிர வேற யாரும் தொட விடாது. 75cm உயரம் வரை வளர கூடியது. https://en.wikipedia.org/wiki/Rajapalayam_(dog)
இந்த நான்கு இனங்களும் அழிந்து போகும் தருவாயில் இருக்கிறது. இந்த இனங்களை மீட்டு எடுத்து பாதுகாக்கவும், அழிவை தடுக்கவும் தமிழ்நாடு அரசு "நாய் வளர்ப்பு பிரிவு" சைதாப்பேட்டை யில் இயங்கி வந்தது. இவர்கள் நம் இன நாய்களை இனவிருத்தி செய்து அழியாமல் பாதுகாத்து வந்தனர். யார் வேண்டுமானாலும் இங்கு சென்று நம் இன நாய்களை வாங்கி வளர்க்கலாம்.
PETA 4th Aug 2014 தமிழ்நாடு உயர் நீதி மன்றத்தில் இந்த நாய் வளர்ப்பு கூடத்தில் நாய்கள் கொடுமைப்படுத்த படுகிறது. ஆதலால் இக்கூடத்தை AWBI ஆய்வு செய்து அவரகள் பரிந்துஉரைத்தால் இக்கூடத்தை மூட வேண்டும் என்று மனு செய்கிறது. இதற்கு மேல் என்ன நடந்தது என்று உங்களால் ஊகிக்க முடியும். PETA கைப்பாவை AWBI ஆய்வு செய்து "நாய் வளர்ப்பு கூடத்தை " மூட பரிந்துஉரைத்தது. அதன்படி உயர் நீதி மன்றம் Dec 16 2016 அன்று நம் இன நாய் வளர்ப்பு கூடத்தை மூட உத்தரவிட்டது. PETA அமைப்பு அங்கு நாய்கள் கொடுமைப்படுத்த படுகிறது என்று உயர் நீதி மன்றத்தில் கொடுத்த ஆதாரம் இதுதான்.
https://www.youtube.com/watch?v=PTmlijd2IZM
இதை பார்த்து விட்டு சொல்லுங்கள் இதில் எங்கே நாய்களை கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள்?
ஏன் இதை எந்த தமிழ் மீடியாவும் நமக்கு சொல்லவில்லை?
வெறும் சில நடவடிக்கைகள் மூலம் தீர்வு காணவேண்டிய பிரச்சனைக்கு எதற்காக உயர் நீதி மன்றம் முற்றிலுமாக மூட சொல்லியது?
PETA எதற்காக இந்த நாய் வளர்ப்பு கூடம் மூட இவ்வளவு சிரத்தை எடுத்தது?
பலபேர் யோசிப்போம் இதனால் PETA விற்கு என்ன லாபம் என்று. தெளிவாக புரிந்து கொள்ளுங்கள் நண்பர்களே. நம் நாட்டு நாய்களுக்கு தனியாக உணவு தேவை இல்லை. நம் சாப்பிடும் உணவே அதற்கும் போதும். எளிதாக நோய்கள் அண்டாது. முடி உதிரும் தன்மை கிடையாது. அப்புறம் எப்படி அவர்கள் சம்பாதிக்க முடியும்? வெளிநாட்டு நாய்கள் நம் உணவு சாப்பிடாது அதற்கென்று தனி உணவு சூப்பர் மார்க்கெட் ல வாங்கணும். அதை பராமரிக்க மருந்துகள் வாங்க வேண்டும். இவை அனைத்தும் வெளிநாட்டு கார்பொரேட் கம்பெனிகளால் இங்கு விற்கப்படுகிறது. இப்போது புரிந்ததா? மேலும் படியுங்கள்.
எனக்கு ஒன்று மட்டும் தெளிவாக புரிகிறது. PETA என்கிற வெளிநாட்டு அமைப்பின் ஒரே குறிக்கோள் நம் சொந்த மண்ணின் இனத்தை அழித்து அவர்களின் தயாரிப்புகளை நம் மண்ணில் இறக்குவது தான். இன்னும் சற்று உற்று யோசித்து பாருங்கள். ஒரு இனத்தை அழிக்க வேண்டும் என்றால் அவர்கள் பண்பாடு, கலாச்சாரம் மற்றும் நம் பாரம்பரிய இனங்களை அழித்தால் போதும்.
மக்களே விழித்து கொள்ளுங்கள். PETA அமைப்பு தடை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கை மிகவும் சரியே. அவர்கள் நம் நாட்டின் விஷம். இப்போதே அவர்களை விரட்ட வேண்டும். PETA வை ஒழிப்பது மட்டும் இன்றி நம் நாட்டு நாய்களையும் காப்பாற்ற வேண்டும்.
நான் ஆராய்ந்ததில் ஆபிரகாம் என்பவர் இந்த "நாய் வளர்ப்பு கூடத்தை" பராமரித்து வந்து இருக்கிறார். அவரை முதலில் தொடர்பு கொண்டு முழு விவரத்தையும் அறிய வேண்டும். வழக்கை மேல் முறையீடு செய்து இக்கூடத்தை மீண்டும் திறக்க வேண்டும். தமிழரகளே நம் இனத்தின் ஒரு புள் பூண்டை கூட அழிய விடாமல் காப்பது நம் கடமை. விழித்திரு தமிழா.
இதை நம் தமிழர்களுக்கு தெரியப்படுத்துங்கள்.

ஜல்லிக்கட்டு ஒரு பார்வை, 1

SAVE  JALLIKATTU:

தயவு கூர்ந்து வாட்ஸ்ஆப்
போன்ற சமூக வலைத்தளங்களில் ஷேர் செய்யுங்கள்.

, அனைத்து மாவட்டங்களுக்கும் தனித்தனியாக வாட்ஸ்ஆப் குழு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

THANJAVUR
https://chat.whatsapp.com/J5Qaw5piYEU9DtoZ9ly2Q3

NAGAPATTINAM
https://chat.whatsapp.com/0esfjEPeoFULi60xhMBLge

VIRUDHUNAGAR
https://chat.whatsapp.com/Kji6qYgLNYc6fNN9K3KBMf

VELLORE
https://chat.whatsapp.com/EmZkwgGjHcE87TzcmqGoDv

OOTY
https://chat.whatsapp.com/BykSfgPB3wKCNkORXhNAir

TIRUVANNAMALAI
https://chat.whatsapp.com/2nBsSrZ7YjhBmY6G8NfKUE

TIRUPPUR
https://chat.whatsapp.com/5XsxqGLVf8vCV0mksZmYfu

THIRUNELVELI
https://chat.whatsapp.com/LCQETcgxYTHAdHf6mB8SyU

THOOTHUKUDI
https://chat.whatsapp.com/HRtNt3c5wHQ0SJeUvWyupr

SIVANGANGAI
https://chat.whatsapp.com/Iqrfn1lXSTdLpH4xyXUDu6

PERAMBALUR
https://chat.whatsapp.com/D9oMjRzGOpd2EypYGDiUkA

RAMANATHAPURAM
https://chat.whatsapp.com/ISk78dxkv0OIQ6LSYJt7VH

NAMAKKAL
https://chat.whatsapp.com/0BkJu1FYmA29IqLe7tMJD1

NAGERCOIL
https://chat.whatsapp.com/Lko48rVNPwSF6iGWQGldPj

MADURAI
https://chat.whatsapp.com/2Z8Rv7ENjJj0BTfxPvyARa

KRISHNAGIRI
https://chat.whatsapp.com/KWb6epj6KFMDZso62NccVe

KARUR
https://chat.whatsapp.com/Az1wLjpKzEvI3dtlC2tWZG

CUDDALORE
https://chat.whatsapp.com/B8qnFXk8Xqk5WsE7LoGhRm

ERODE
https://chat.whatsapp.com/0zvgp9OhqrT1zRl5kYjTR2

DINDIGUL
https://chat.whatsapp.com/LNcAXuwIDJ5A86bZh5AfFI

DHARMAPURI
https://chat.whatsapp.com/99w0MrHY6irLRwEZNDocKz

ARIYALUR
https://chat.whatsapp.com/3G2BA2m9P8eHKqFbiqrRtQ

THENI
https://chat.whatsapp.com/4Q1raUm4vHJ9OZPyTmzA7b

COIMBATORE
https://chat.whatsapp.com/0MphBqvaip1J3E8sngO7xk

SALEM
https://chat.whatsapp.com/H72UZTUQeeo4JAoUhBIkDB

VILLUPURAM
https://chat.whatsapp.com/JTIfqUYuzmbGKIBUdSnxoI

THIRUVALLUR
https://chat.whatsapp.com/LnHwm62xiX4363ge2dOqtA

KANCHIPURAM
https://chat.whatsapp.com/9dF5iafuKlJHpMlbXxyExP

CHENNAI
https://chat.whatsapp.com/0mw18g2KPJZ59zDPNOvspx

THIRUVARUR
https://chat.whatsapp.com/1oce5uV9opa1wmqr4mTA04

PUDUKKOTTAI
https://chat.whatsapp.com/ErVFjF0TkjwGPfbWuXmyQe

TRICHY
https://chat.whatsapp.com/J2w8IRYbol63n92VraLIVl

உங்களின் சொந்த மாவட்டத்தின் லிங்கை கிளிக் செய்து இணையவும்...

நன்றி.!

ஜல்லிக்கட்டு ஒரு பார்வை,

மனித சமூகம் பூமியில் வாழத் துவங்கியநாள் முதற்கொண்டு கலாச்சாரம், நாகரிகம்,பண்பாடு ஆகியவற்றின் வரலாறும் துவங்கிற்று.

மனித சமூகத்தின் உயர்வு தாழ்வுகளைஅடையாளப்படுத்துகிற உயர்ந்த ஓர் ஆயுதம் தான்இந்த கலாச்சாரம், நாகரிகம், பண்பாடுஎன்பவைகள்.

ஒவ்வொரு காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தஒவ்வொரு சமூகமும் ஏதாவதொருகலாச்சாரத்தோடும், நாகரிகத்தோடும்பண்பாட்டோடும் வாழ்ந்து சென்றிருக்கின்றனர்.

மறவாமல் தங்களின் கலாசாரத்தையும்,நாகரிகங்களையும், பண்பாடுகளையும் அடுத்ததலைமுறையினரிடம் கொண்டு வந்துசேர்த்திருக்கின்றனர்.

தமிழர்களின் 1500 கால, ஒரு வரலாற்றுக்குறிப்பின் படி கி.மு 2000 க்கும் முன்பிலிருந்துமரபாகவும், பண்பாடாகவும், தமிழர்களின்வீரத்திற்கு அடையாளமாகவும் விளங்கி வந்தஜல்லிக்கட்டு தடை செய்யப்பட்டு, மீண்டும்நடத்தப்படுவதற்காக தமிழகம் மற்றும் தமிழர்கள்வாழும் உலக நாடுகளில் போராட்டம் வலுப்பெற்றுவருகின்றது.

அந்தப் போராட்டத்தில் தமிழகம் தழுவிய அளவில் முஸ்லிம் சமூகமும் பங்கெடுத்து வருகின்றது. அதன் ஒரு பகுதியாக மதுரை மாவட்டத்தின் சில உலமாக்களும், சென்னை மாவட்ட ஜமாஅத்துல் உலமா சபையின் தலைவர் தர்வேஷ் ரஷாதி ஹள்ரத் அவர்களும், பிலாலியா மதரஸாவின் மாணவர்களும் பங்கெடுத்த காட்சியை ஊடகத்தின் வாயிலாக நாம் அறிந்து வருகின்றோம்.

ஜல்லிக்கட்டு என்றால் என்ன?

ஜல்லிக்கட்டு என்பது தமிழர்களின் மரபுவழி விளையாட்டுகளில் ஒன்றாகும். இந்த விளையாட்டை ஏறுதழுவல் என்றும் அழைப்பர். காளை மாட்டை ஓடவிட்டு அதனை மனிதர்கள் அடக்குவது, கொம்பை பிடித்து வீழ்த்துவதே இந்த விளையாட்டாகும்.

தமிழர்களின் வீர விளையாட்டான ஜல்லிக்கட்டு தமிழகத்தின் தென் மாவட்டங்களில் மிகவும் பிரபலமானது. மதுரை அலங்காநல்லூர்,பாலமேடு, புதுக்கோட்டை நார்த்தாமலை, தேனி,தேனிமலை ஆகிய பகுதிகளில் பொங்கல் பண்டிகை காலங்களில் இந்த வீர விளையாட்டு நடத்தப்பட்டு வந்தது.

வட தமிழ் நாட்டில் இதனை மஞ்சு விரட்டு என்ற பெயரில் இந்த விளையாட்டுநடத்தப்படுகிறது. நீண்ட கயிற்றால் காளையை கட்டு இரண்டு பக்கமும் ஆண்களை அதனை இழுக்க, சிலர் காளையின் கொம்பில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் பணத்தை அல்லது பரிசை எடுக்க முயற்சிப்பார்கள்.

பெயர்க்காரணம்

சல்லி என்பது விழாவின் போது மாட்டின் கழுத்தில் கட்டப்படுகிற வளையத்தினைக்குறிக்கும். புளியங் கம்பினால் வளையம் செய்து காளையின் கழுத்தில் அணியும் வழக்கம் தற்போதும் வழக்கத்தில் உள்ளது.

அதோடு, 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்புபுழக்கத்தில் இருந்த 'சல்லிக் காசு' என்னும் இந்திய நாணயங்களைத் துணியில் வைத்து மாட்டின் கொம்புகளில் கட்டிவிடும் பழக்கம் இருந்தது.

மாட்டை அணையும் வீரருக்கு அந்தப் பணமுடிப்பு சொந்தமாகும். இந்தப் பழக்கம் பிற்காலத்தில் 'சல்லிக்கட்டு' என்று மாறியது. பேச்சுவழக்கில் அது திரிந்து 'ஜல்லிக்கட்டு' ஆனது என்றும் கூறப்படுகிறது.

தடையும், அனுமதியும்…

சல்லிக்கட்டில் காளைகள் கொடுமை செய்யப்படுவதாகப் புகார் சொல்லி, விலங்குகள்நல வாரியம் மூலம் 2008 சனவரியில் பொங்கல் விழாவுக்குச் சில நாட்களுக்கு முன் மேனகா காந்திவழக்கு தொடர்ந்தார்.

உச்ச நீதிமன்றம் சல்லிக்கட்டு நடத்துவதற்கு இடைக்காலத் தடையுத்தரவு விதித்தது. ஒருசில கட்டுப்பாடுகளின் அடிப்படையில் சல்லிக்கட்டு நடத்த ஒப்ப வேண்டும் என்று தமிழ்நாடு அரசு மறுமுறையீடு செய்தது.

பின்னர் இச்சிக்கலை எதிர்கொள்ள”தமிழ்நாடு சல்லிக்கட்டு ஒழுங்குமுறை சட்டம், 2009”இனை இயற்றியது.

இச்சட்டம் சல்லிக்கட்டு நடத்துபவர் பின்பற்ற வேண்டிய விதிமுறைகளைப்பட்டியிலிட்டது. தமிழக அரசு, தடையை எதிர்த்து இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தில் முறையீடு செய்து சல்லிக்கட்டு நடைபெற மீண்டும் அனுமதி பெற்றது. இச்சட்டம் சரிவர செயல்படுத்தப்படுவதில்லை என விலங்கு நல ஆர்வலர்கள் தொடர்ந்து நீதிமன்றங்களை அணுகினர்.

அதன் பின்னர் 2010 –இல் இருந்து 2013 வரை பல்வேறு போராட்டங்கள், வழக்குகள் என உச்ச நீதிமன்ற அனுமதியின் பேரில் ஜல்லிக்கட்டு நடைபெற்றது.

மீண்டும், பீட்டா அமைப்பு நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தது. மே 7 , 2014 இல் சல்லிக்கட்டு நடத்த தடை விதித்து உச்ச நீதிமன்றம்உத்தரவிட்டது.

காளைகள் துன்புறுத்தப்படுவதால் சல்லிக்கட்டு நடத்தக் கூடாது என அந்தத் தீர்ப்பில் கூறப்பட்டது. சல்லிக்கட்டுக்கு முழுமையாகத் தடை விதிக்கக் கோரி விலங்குகள் நல அமைப்பு சார்பில் தொடரப்பட்ட பொது நல வழக்கின் விசாரணை உச்ச நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிகள் கே. எஸ். ராதாகிருஷ்ணன், பினாகி சந்திர கோஷ் ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு முன்னிலையில் நடைபெற்றது.

இந்த நிலையில் காளைகள் துன்புறுத்தப்படுவதாலும், அதனைத் தடுக்கத் தகுந்த நடவடிக்கைகள் முறையாக மேற்கொள்ளவில்லை என்பதாலும் சல்லிக்கட்டு நடத்தத் தடை விதிக்கப்படுவதாக உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பில் கூறப்பட்டது.

ஆதரவாளர்களின் குரல்....

தமிழ்நாட்டின் ஏறு தழுவலிலும், மாட்டு வண்டிப் பந்தயங்களிலும் மட்டும்தாம் வாயில்லாஉயிர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றனவா? உத்திரப் பிரதேசம், மகாராஷ்டிரா, கர்நாடகா முதலான சில மாநிலங்களில் எருமைப் பந்தயம் நடத்தப்படுகிறது.

(பார்க்க: Vaina, Uttar Pradesh, Buffalo Race in Kolhapur, Kambala).

கேரளாவின் உட்பகுதியிலுள்ள நாட்டுப்புறங்களில் காளைச் சறுக்கல் எனும் விளையாட்டு ஆண்டுதோறும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. மும்பை, கொல்கத்தா, ஐதராபாத், சென்னை என இந்தியாவின் பல இடங்களில் இன்றும் குதிரைப் பந்தயங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன.

இவற்றில் பயன்படுத்தப்படும் மாடுகள் குதிரைகள் எல்லாம் வாயில்லாத உயிரினங்கள் இல்லையா? இவை மட்டும் என்ன பேசும் திறன்படைத்தவையா? அல்லது, இந்த விளையாட்டுக்களிலெல்லாம் பொதுமக்களோபார்வையாளர்களோ பாதிக்கப்படுவதில்லையா?சொல்லப் போனால், மகாராஷ்டிராவின்கோலாப்பூரில் நடைபெறும் எருமைப் பந்தயத்தில்,எருமைகளைக் கட்டுப்படுத்த வீரர்கள் (!) நீண்ட கம்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

ஆனால், தமிழ்நாட்டு ஏறு தழுவலிலோ வீரர்கள் வெறும் கைகளால் காளைகளைக் கையாள்கிறார்கள்.” என்று.

எதிர்ப்பவர்கள் குரல்…..

சல்லிக்கட்டை எதிர்ப்போர் கூறும் முதன்மையான வாதம் விலங்கு வதை. உழவுக்குப்பயன்படுத்தாமல் பாராட்டி சீராட்டி வளர்ப்பது அந்தக் காளையை ஆண்டின் ஒரு நாளில் உடல்,மன அழுத்தங்களுக்கு உட்படுத்த முடியும் என்ற உரிமையை வளர்ப்பவருக்கு கொடுத்து விடாது என்பது சல்லிக்கட்டை எதிர்ப்பவர்களின் வாதம்.

இரண்டாவது வாதம், ஏறுதழுவல் விளையாட்டில் காளைகளும் வீரர்களும் இறக்கக் கூடும் அல்லது காயமடையக் கூடும். கடந்த காலத்தில் இறப்புகள் நிகழ்ந்திருக்கின்றன.

சிறு அளவிலோ பெரும் அளவிலோ காயங்கள் ஏற்படுவது வழமையாகி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் சல்லிக்கட்டின் போதும் அதைத் தொடர்ந்தும் காயமுற்ற 80 முதல் 100 பேர் வரை மதுரை இராஜாஜி மருத்துவ மனையில் சிகிச்சை பெறுகிறார்கள். சிறு காயமுற்றோர் சல்லிக்கட்டு நடைபெறுகின்ற அவனியாபுரம், பாலமேடு ஆரம்ப சுகாதார நிலையங்களுக்குப் போகிறார்கள்.

பீட்டா! உருவாக்கமும்… நோக்கமும்….?

PETA - (People for the ethical treatment of animals)  என்று தன்னைஅழைத்துக்கொள்ளும் இந்தஅமைப்பானது அமெரிக்க நாட்டின் வர்ஜீனியா மாநிலத்தின் நோர்போக்நகரில் விலங்கு வதைகளைத் தடுக்குமாறுஉருவான தன்னார்வலர்களைக் கொண்டஅமைப்பாகும்.

இதன் பன்னாட்டுத் தலைவராக இங்கிரிடுநியூகிர்க் உள்ளார். இலாபநோக்கற்றஇவ்வமைப்பில் 300 ஊழியர்களும், 3 மில்லியன்உறுப்பினர்களும் ஆதரவாளர்களும் உள்ளனர்.

உலகளவில், இத்துணை அளவிலானஎண்ணிக்கை கொண்ட உரிமைக் குழுஇதுவேயாகும். இதன் முழக்கம் "விலங்குகள் நாம்உண்பதற்கும் உடுத்துவதற்கும் சோதனைகள்நடத்தவும் மகிழ்ச்சி தரவும் எவ்விதத்திலும்துன்புறத்தப்படவும் உண்டானவை இல்லை" ஆகும்என்ற நோக்கத்தோடு 1980 ம் ஆண்டுமுதல்,அமெரிக்காவை தலைமையிடமாகக் கொண்டுஇயங்கி வருகிறது.

இன்று, இது நான்கு முதன்மையானபிரச்சினைகளை முன்னெடுத்துப்போராடுகின்றது—தொழிற்சாலைப் பண்ணையம்,விலங்கின மென்மயிர் பண்ணையம், விலங்குகள்சோதனை, மற்றும் மனமகிழ்ச்சிக்காக விலங்குகள்பயன்பாடு. தவிரவும் இந்த அமைப்பு மாமிசம், மீன்உண்ணுதல், நோய்ப்பூச்சிகளைக் கொல்லுதல்,நாய்களை சங்கிலியிட்டு பின்புறம் வைத்தல், நாய்ச் சண்டை,  சேவல் சண்டை, ஆட்டுச் சண்டை, காளைச் சண்டை போன்றவற்றை எதிர்த்தும்போராடுகின்றது.

ஜனவரி 2000 -இல் பீட்டா இந்தியா வின்இதயப்பகுதியான மும்பையில் நிறுவப்பட்டது.இக்குழுவின் வலைத்தளத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி,இது முதன்மையாக "புலனாய்வு, பொதுமக்கள்விழிப்புணர்ச்சி, ஆராய்ச்சி, விங்குகளைக்காப்பாறுதல், சட்டவாக்கம், சிறப்பு நிகழ்வுகள்,புகழாளர் ஈடுபாடு மற்றும் தேசியளவிலான ஊடகஈர்ப்பு" ஆகியற்றில் கவனம் கொண்டுள்ளது.

முஸ்லிம் சமூகத்தின் எண்ட்ரி ஏன்?

தற்போது, முஸ்லிம் சமூகத்தின் முன்னால் மூன்று அம்சங்கள் கேள்விகளாக முன் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

1. நம்முடன் மாமன், மச்சான்களாக, அண்ணன் தம்பிகளாக, சகோதர வாஞ்சையோடு பழகியும், கொடுத்தும், வாங்கியும் வந்து கொண்டிருக்கிற தமிழ்ச்சமூகம் அதன் கலாச்சாரத்தை, அடையாளத்தை இழந்து, அதை மீட்டெடுக்கும் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கின்றது.

அதை முஸ்லிம் சமூகத்தின் பெரும்பாலானவர்கள் ஆதரித்து, அந்த போராட்டத்தில் தங்களையும் இணைத்து இருக்கின்றார்கள். இது எந்தளவு ஷரீஅத் ரீதியாக சரி?

2. இப்போது, வதை என்ற போர்வையில் ஜல்லிக்கட்டை தடை செய்யக் கோரி வழக்கு தொடர்ந்த 6 ஆண்டுகளில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் மூலமாக தடை உத்தரவையும், தொடர்ந்து இப்போது வரை நடத்த விடக்கூடாது என்பதில் முழுமூச்சாக களம் கண்டிருக்கும் ஓர் அமைப்பு தான் பீட்டாவாகும்.

எதிர்காலத்தில், நம்முடைய குர்பானிக்கும் தடை கோரி இவர்கள் வழக்கு தொடர மாட்டார்கள் என்று எந்த உத்தரவாதம் இருக்கின்றது?

ஃபாஸிச மத்திய அரசு ஆண்டு கொண்டிருக்கிற தருணத்தில், இவர்கள் வழக்கு தொடர்ந்தால் பாபர் மசூதி வழக்கு, சிறைவாசிகள் வழக்கு, தற்போதைய பொதுசிவில் சட்டம் போன்றவற்றில் காட்டும் வேகத்தை அரசு இதிலும் காட்டும்.

சகோதர சமுதாய மக்களின் கலாச்சாரத்திற்காக குரல் கொடுக்கும் அதே வேளையில், பீட்டாவை நோக்கியும் நம்முடைய கண்டனக் குரல்கள் உரக்க முழங்க வேண்டும்.

3. பொதுவாக, வெகுஜன மக்களால் முஸ்லிம் சமூகத்தின் மீது ஒரு குற்றச்சாட்டும் முன் வைக்கப்படுகின்றது.

அதாவது, ”முஸ்லிம்கள் அவர்களின் சொந்த பிரச்சனைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கக்கூடியவர்கள், சுய நலம் நிறைந்தவர்கள், தங்களின் பிரச்சனைகளுக்கு மட்டுமே போராடக்கூடியவர்கள், தேசிய, மாநில நீரோட்டத்தின் மீதமைந்த பிரச்சனைகளின் போது அதில் கலந்து கொள்ளமாட்டார்கள்” என்று.

போராட்டத்தில் முஸ்லிம் சமூகத்தின் பங்களிப்பு எதற்காக?

1. தற்போதைய முஸ்லிம் சமூகத்தின் போராட்ட பங்களிப்பு என்பது நன்றிக்கடன் என்ற அர்த்தத்திலும் வைத்துக் கொள்ளலாம்.

قال - صلى الله عليه وسلم -:

مَن أعطى شيئًا فوجَد، فليَجزِ به، ومَن لم يجد، فليُثنِ به، فإنَّ أَثنى به، فقد شكَره، وإنْ كتَمه، فقد كفَره، ومن تَحلَّى بما لَم يُعطِ، فإنَّه كلابس ثَوبَي زُورٍ

“எவருக்கு ஒரு உபகாரம் செய்யப்பட்டதோ,அவரிடம் வசதி இருந்தால் உபகாரம் செய்தவருக்குஅவர் பகரம் செய்யட்டும். இல்லையாயின் இன்னார் எனக்கு உபகாரம் செய்தார் எனமக்களிடம் கூறி அவருக்காக துஆ செய்யட்டும். எவர் அவ்விதம் நடந்து கொள்கின்றாரோ அவர் நன்றி செலுத்திவிட்டார். எவர் மக்களிடம் மறைத்துப் பேசுவாரோ அவர் நன்றி கொன்றவாகி விட்டார்” என மாநபி {ஸல்} அவர்கள் கூறினார்கள். ( நூல்:திர்மிதீ )

ஏனெனில், விஸ்வரூபம் தொடர்பான பிரச்சனை, இன்னொஸன்ஸ் ஆஃப் முஸ்லிம் தொடர்பான பிரச்சனை, சமீபத்திய பொதுசிவில் சட்ட எதிர்ப்பு தொடர்பான பிரச்சனை ஆகியவைகளின் போது, தொல். திருமாவளவன், சுப. வீரபாண்டியன், அ. மார்க்ஸ், பீட்டர் அல்போன்ஸ், ஆகியோரின், இன்னபிற தமிச்சொந்தங்களின் குரல்கள் முஸ்லிம் சமூகத்தின் சார்பாக ஒலித்ததை முஸ்லிம் சமூகம் ஒரு போதும் மறந்து விடக்கூடாது.

தமிழ்ச்சமூகத்தின் ஒரு சிலர் செய்த உபகாரத்திற்கு எப்படி ஒரு சமூகத்திற்கே பிரதி உபகாரம் செய்ய முடியும் என்று கேட்கலாம்?

மாநபி {ஸல்} அவர்கள் பத்ர் கைதிகள் விடுதலை விஷயத்தில் சமரசம் பேச வந்த மக்கத்து குறைஷித்தலைவர்களின் பிரதிநிதிகளிடம் “இப்போது முத்இம் இப்னு அதீ அவர்கள் உயிரோடு இருந்திருந்தால் நான் அவருக்காக கைதிகளை விடுதலை செய்திருப்பேன்” என்று மறுமொழி பகர்ந்தார்கள்.

ஆம்! முத்இம் இப்னு அதீ என்பவர், பெருமானார் {ஸல்} அவர்களும், நபித்தோழர்களும் ஊர் விலக்கம் செய்யப்பட்டார்கள் எனும் அறிவிப்புப் பலகையை கஅபாவில் இருந்து அப்புறப்படுத்தி, மாநபி {ஸல்} அவர்களுக்கும், நபித்தோழர்களுக்கும் மீண்டும் மகத்துப் பூமியில் நடமாட உதவி செய்தவர்கள். ஆகையால் தான் முத்இம் இப்னு அதீ என்ற தனியொரு மனிதருக்காக எவ்வித ஈட்டுத்தொகையும் இல்லாமல் கைதிகளை விடுவித்து இருப்பேன் என மாநபி {ஸல்} அவர்கள் முழங்கினார்கள்.

அந்தக் கைதிகள் ஒன்றும் சாதாரணமானவர்கள் அல்ல, இஸ்லாமும், முஸ்லிம்களும் இப்பூமியில் இருக்கவே கூடாது என்று சூளுரைத்தவர்கள். அத்தகையவர்களையே மாநபி {ஸல்} அவர்கள் தனியொரு நபரின் உபகாரத்திற்காக பிரதி உபகாரம் செய்ய முன்வந்தார்கள்.

2. சமநிலைச்சமுதாயம் எனும் அடைமொழிக்குச் சொந்தமான ஓர் உயரிய சமூகம் எனும் அடையாளத்தில் பங்கெடுத்துக் கொள்ளலாம்.

“மேலும், முஸ்லிம்களான உங்களை நாம் உம்மத்தன் வஸத்தன் – சமநிலை யுடையச் சமுதாயமாக ஆக்கினோம்”.                         ( அல்குர்ஆன்: 2: 142 )

சமநிலையுடையச் சமுதாயம் என்பது தங்களுடைய கொள்கைக் கோட்பாடுகளில் மாற்றார்களின் எவ்வித சமரசங்களையும் ஏற்றுக் கொள்ளாமல், அதே நேரத்தில் தங்களோடு அருகில் வாழ்கிற சமூக, சமுதாய மக்களின் வாழ்க்கையோடு இரண்டறக் கலந்த, அவர்களின் சுக, துக்கங்களின் போது பங்கெடுக்கிற ஓர் சமூகமாகவே பங்கெடுக்கும் ஆற்றல் கொண்டது.

அந்த வகையில், நம்மோடு வாழ்கிற தமிழ்ச்சமூகம் இப்போது சிக்கலுக்கு ஆளாகியுள்ளது, இந்த தேசத்தின் அரசியல் சாசனம் வழங்கியிருக்கிற உரிமையை கலாச்சார அடையாளத்தை இழக்கும் தருணத்தில் இருப்பதாக அவர்களின் போராட்டத்தின் வாயிலாக நாம் அறிய முடிகின்றது.

இப்போது, நாம் அவர்களின் குரலுக்கு வலு சேர்க்கும் முகமாக நம்முடைய குரலை பதிவு செய்வது சமநிலைச் சமுதாயம் எனும் அடையாளத்திற்கு அழகு சேர்ப்பது போல் ஆகும்.

மாநபி {ஸல்} அவர்கள், மதீனாவிற்குள் காலெடி எடுத்து வைத்த சில நாட்பொழுதிலேயே அருகில் வசிக்கிற சிறு, சிறு குழுக்களிடையே ஒப்பந்தங்களை போட்டுக் கொண்டார்கள்.

அவ்வொப்பந்தத்தில் இதுவும் ஒன்று. அதாவது, ”எங்களுக்கு எதிராக யாரவது படை நடத்தி வந்தாலோ, அல்லது எங்களுக்கு எதிராக ஒன்று சேர்ந்தாலோ அதில் நீங்கள் பங்கெடுக்கக் கூடாது. மேலும், அவர்களுக்கு உதவி செய்யக் கூடாது. நீங்கள் எங்களுக்கு சாதகமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும்.

மேலும், இதே போன்று உங்களுக்கு எதிராக எவராவது நடந்து கொண்டால் நாங்களும் மேற்சொன்ன அடிப்படையில் நடந்து கொள்வோம்” என்று.

ஆக, பல்வேறு பட்ட கலாச்சாரங்கள், பண்பாடுகள் கொண்ட சமூக மக்களோடு வாழ்கிற போது முஸ்லிம் சமூகம் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்கிற மகத்தான பாடத்தை மாநபி {ஸல்} அவர்கள் இங்கே நமக்கு போதிக்கின்றார்கள்.

இதன் அடிப்படையிலும் போராட்டத்தில் பங்கெடுக்கும் ஒரு முஸ்லிமோ, முஸ்லிம் சமூகமோ ஷரீஆவின் நீரோட்டத்தை விட்டு வெளியேறிச் சென்றிடவில்லை.

3. வருமுன் காப்போம் எனும் விழிப்புணர்வோடு இப்போராட்டத்தில் பங்கெடுப்பதாகவும் வைத்துக் கொள்ளலாம்.

மிகவும் மோசமான கொள்கைகளைக் கொண்டது தான் பீட்டா எனும் அமைப்பு, 2000 ஆண்டு பழமை வாய்ந்த, பன்னெடுங்கால வரலாற்றுச் சிறப்பைக் கொண்ட ஒரு மாநிலத்தின் பெரும்பான்மைச் சமூகத்தின் ஒரு அடையாளத்தை வெறும் ஆறு ஆண்டுகளில் சிதைக்க முற்பட்டு, அதில் நீதிமன்ற மற்றும் அரசின் துணையோடு சிறிய அளவிளான வெற்றியைப் பெற்றிருக்கிறது என்றால்….

நமக்கு முற்றிலும் எதிரான சிந்தனை கொண்ட ஃபாஸிச அரசின் துணை கொண்டு, முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு எதிரான தீர்ப்புக்களையே வழங்கிப் பழகிய நீதிமன்றங்களின் உதவியோடு நம்முடைய வணக்க, வழிபாடுகளில் ஒன்றான குர்பானியை தடை செய்யக் கோரவோ, அல்லது இன்னபிற வழிகளில் கெடுதல் செய்யவோ வாய்ப்பும் இருக்கிறது.

எனவே, நம்முடைய பங்களிப்பு என்பது பீட்டாவை எச்சரிப்பதோடு, நம்முடைய எதிர்கால பிரச்சனைகளின் போது ஒட்டுமொத்த தமிழ்ச் சமூகத்தின் கவனத்தை பெரும் விதமாக அமைந்து இருக்கும்.

جاءت قريش من ها هنا واليهود من ها هنا والنجدية من ها هنا. يريد مالك: إن الذين جاءوا من فوقهم بنو قريظة، ومن أسفل منهم قريش وغطفان. وكان سببها: أن نفرا من اليهود منهم كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وسلام بن أبي الحقيق وسلام ابن مشكم وحيي بن أخطب النضريون وهوذة بن قيس وأبو عمار من بني وائل، وهم كلهم يهود، هم الذين حزبوا الأحزاب وألبوا وجمعوا، خرجوا في نفر من بني النضير ونفر من بني وائل فأتوا مكة فدعوا إلى حرب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وواعدوهم من أنفسهم بعون من انتدب إلى ذلك، فأجابهم أهل مكة إلى ذلك، ثم خرج اليهود المذكورون إلى غطفان فدعوهم إلى مثل ذلك فأجابوهم، فخرجت قريش يقودهم أبو سفيان بن حرب، وخرجت غطفان وقائدهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري على فزارة، والحارث بن عوف المري على بني مرة، ومسعود بن رخيلة على أشجع

அல்லாஹ்வின் தூதர் {ஸல்} அவர்களுக்கும்,இஸ்லாமிய மார்க்கத்திற்கும் செய்த துரோகத்திற்காகநாடு கடத்தப்பட்ட பனூ நளீர் குலத்தார்களின்தலைவனான ஹுயய் இப்னு அக்தப் என்பவன்குறைஷித் தலைவர்களைச் சந்தித்து, மாநபி {ஸல்}அவர்களின் மீதும், முஸ்லிம்களின் மீதும்படையெடுக்குமாறு தூண்டினான்.

அப்படி படையெடுத்தால் தங்களின் குலம் முழுஒத்துழைப்பு தரும் என வாக்கும் தந்தான்.

பனூ நளீர் குலத்தின் இன்னொருதலைவனான கினானா இப்னு ரபீஉ என்பவன், பனூஃகத்ஃபான் குலத்தாரை மாநபி {ஸல்}அவர்களுக்கெதிராக படை எடுக்குமாறுதூண்டிவிட்டான்.

பனூ ஃகத்ஃபான் குலத்தார் தங்களின் நட்புகுலத்தாரான பனூ அஸத் குலத்தாரிடம் இதுவிஷயத்தில் தங்களுக்கு ஒத்துழைக்குமாறு வேண்டிக்கொண்டனர்.

இதற்கிடையில், குறைஷிகள் பனூ சுலைம்கோத்திரத்தார்களை அழைத்துக் கொண்டு மர்ருள்ளஹ்ரான் எனும் இடத்தில் ஒன்று கூடினர்.

பனூ நளீர், பனூ குரைளா, பனூ ஃகத்ஃபான்,பனூ அஸத், பனூ சுலைம், குறைஷிகள் என 10,000 பேர்ஒரு பெரும் படையாகத் திரண்டு மதீனாவைத் தாக்கிடதிட்ட மிட்டனர்.

ஹிஜ்ரி 5-ஆம் ஆண்டு ஷவ்வால் மாதம் இதுநடைபெறுகின்றது. எதிரிகளின் தாக்குதலில் இருந்துதப்பிக்க மதீனாவைச் சுற்றிலும் பெரும்அகழிதோண்டியதால் அகழ்யுத்தம் என்றும், பல அணிகளாகபிரிந்திருந்த எதிரிகள் ஓரணியில் ஒன்றிணைந்ததால்இது அல் அஹ்ஸாப் – பல அணியினர் என்றும்அழைக்கப்படுகின்றது.

கிட்டத்தட்ட 20 அல்லது 15 நாட்கள் முற்றுகைநீடித்தது. எதிரிகளின் எண்ணிக்கையும் அதிகம்,ஆயுதங்களும் அதிகம். ஆனால், முஸ்லிம்களின்எண்ணிக்கையும், ஆயுதபலமும் மிகவும் குறைவாகத்தான் இருந்தது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் {ஸல்} அவர்கள்அல்லாஹ்விடம் அதிகமதிகம் துஆச் செய்துகொண்டிருந்தார்கள்.

وأتى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نعيم بن مسعود بن عامر الأشجعي فقال: يا رسول الله، إني قد أسلمت ولم يعلم قومي بإسلامي، فمرني بما شئت، فقال له رسول

الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إنما أنت رجل واحد من غطفان فلو خرجت فخذلت عنا إن استطعت كان أحب إلينا من بقائك «» معنا فأخرج فإن الحرب خدعة) «»

. فخرج نعيم بن مسعود حتى أتى بني قريظة- وكان ينادمهم في الجاهلية- فقال: يا بني قريظة، قد عرفتم ودي إياكم، وخاصة ما بيني وبينكم، قالوا: قل فلست عندنا بمتهم، فقال لهم: إن قريشا وغطفان ليسوا كأنتم، البلد بلدكم، فيه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم، وإن قريشا وغطفان قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه، وقد ظاهرتموهم عليه فإن رأوا نهزة «» أصابوها، وإن كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل، ولا طاقة لكم به، فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا. ثم خرج حتى أتى قريشا فقال لهم: قد عرفتم ودي لكم معشر قريش، وفراقي محمدا، وقد بلغني أمر أرى من الحق أن أبلغكموه نصحا لكم، فاكتموا علي، قالوا نفعل، قال: تعلمون أن معشر يهود، قد ندموا على ما كان من خذلانهم محمدا، وقد أرسلوا إليه: إنا قد ندمنا على ما فعلنا، فهل يرضيك أن نأخذ من قريش وغطفان [رجالا من «» أشرافهم فنعطيكهم فتضرب ] أعناقهم، ثم نكون معك على ما بقي منهم حتى نستأصلهم. ثم أتى غطفان فقال مثل ذلك.

فلما كان ليلة السبت وكان ذلك من صنع الله عز وجل لرسوله والمؤمنين، أرسل أبو سفيان إلى بني قريظة عكرمة بن أبي جهل في نفر من قريش وغطفان يقول لهم: إنا لسنا بدار مقام، قد هلك الخف والحافر، فاغدوا صبيحة غد للقتال حتى نناجز محمدا، فأرسلوا إليهم: إن اليوم يوم السبت، وقد علمتم ما نال منا من تعدى في السبت، ومع ذلك فلا نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا، فلما رجع الرسول بذلك قالوا: صدقنا والله نعيم بن مسعود، فردوا

إليهم الرسل وقالوا: والله لا نعطيكم رهنا أبدأ فاخرجوا معنا إن شئتم وإلا فلا عهد بيننا وبينكم. فقال بنو قريظة: صدق والله نعيم بن مسعود. وخذل الله بينهم، واختلفت كلمتهم، وبعث الله عليهم ريحا عاصفا في ليال شديدة البرد، فجعلت الريح تقلب آنيتهم وتكفأ قدورهم.

முற்றுகையில் ஈடுபட்டிருந்த ஓர் இரவில் நபி{ஸல்} அவர்கள் “யா அல்லாஹ் நீவாக்களித்திருக்கின்றாயே அந்த வெற்றியைஉன்னிடம் கேட்கின்றேன்” என மன்றாடிக்கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள்.

எதிரிகளின் புறத்திலிருந்து ஓர் உருவம்முஸ்லிம்களின் பகுதிக்கு வந்து கொண்டிருந்ததை நபி{ஸல்} அவர்கள் பார்த்துவிட்டார்கள்.

யார்? என {ஸல்} அவர்கள் கேட்டதும், நான்தான் நுஅய்ம் இப்னு மஸ்வூத் இப்னு ஆமிருல் அஷ்ஜயீஎன்று பதில் வந்தது.

ஓ! நுஅய்ம் இப்னு மஸ்வூதா? என்ன இந்தநேரத்தில் அதுவும் இங்கே? என நபி {ஸல்} அவர்கள்வினவினார்கள்.

அதற்கவர் அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான்முஸ்லிமாகி விட்டேன். ஆனால், இது என் குடும்பத்தார்களுக்கும், என் குலத்தார்களுக்கும் தெரியாது என்றுகூறிவிட்டு, சொல்லுங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரே!நான் என்ன செய்யவேண்டும் என நீங்கள்எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? என்று கேட்டார்.

அதற்கு, அல்லாஹ்வின் தூதர் {ஸல்} அவர்கள் “நீரோ ஃகத்ஃபான் குலத்தார்களில் இருந்தும்இஸ்லாமான தனியொரு நபராக இருக்கின்றீர்.

உம்மால் என்ன செய்திட முடியும்?வேண்டுமானால் தந்திரத்தைக் கையாண்டு இந்தயுத்தத்தின் போக்கை மாற்றிவிடும்!

கைகோர்த்து நிற்கிற இவர்களின்இதயங்களில் உமது தந்திரத்தால் பிரிவினையைஏற்படுத்தி விடும்! உமக்கு சக்தி இருந்தால் இப்படிச்செய்து விடும்! அது போதும்! போர் என்றாலே தந்திரம்தானே!” என்று கூறினார்கள்.

நுஅய்ம் இப்னு மஸ்வூத் அவர்கள் ஃகத்ஃபான்குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். மதீனாவிற்கு கிழக்கேஇருந்த நஜ்த் தேசத்தில் தான் ஃகத்ஃபான்குலத்தார்கள் வசித்து வந்தனர். வியாபார ரீதியாகபனூ குரைளாக்களோடு மிக அதிகமான நெருக்கம்இருந்த்து நுஅய்ம் அவர்களுக்கு.

அதையும் தாண்டி ஒரு நெருக்கம் அவர்களோடுஇருந்த்தென்றால் அது இது தான் நுஅய்ம் ஓர்உல்லாசப் பிரியராக இருந்தார்.

மது, சூது, மாது என உல்லாசத்தில் மூழ்கிக்கிடந்தார். அதற்காக காசு பணங்களை கொண்டு வந்துபனூ குரைளாக்களிடம் கொட்டுவார். அவர்கள் ஏற்பாடுசெய்து கொடுப்பார்கள்.

ஆனாலும், நுஅய்ம் மதிநுட்பம் நிறைந்தவர்,எந்தக் காரியத்தையும் மிக அற்புதமாக திட்டம் தீட்டிசாதிப்பதில் வல்லவர்.

இவையனைத்தையும் அல்லாஹ்வின் தூதர்{ஸல்} அவர்கள் நன்கு அறிந்து வைத்திருந்ததால்நுஅய்ம் அவர்களிடம் தமது முடிவைக் கூறினார்கள்.

நுஅய்ம் நேராக பனூ குரைளாக்களிடம்வந்தார். ”எனக்கு உங்கள் மீது இருக்கிற அன்புஉங்களுக்கு தெரியும் தானே? குறிப்பாக உங்களுக்கும்எனக்கும் இடையே இருக்கிற நட்பு உண்மையானதுதானே?” என்றார்.

அதற்கு, அவர்கள் அதில் அணுவளவேனும்சந்தேகம் இல்லை. நீர் உண்மையைத் தான்சொல்கின்றீர்!

அப்படியென்றால், ”என் மனதை உறுத்திக்கொண்டிருக்கின்ற ஒரு விஷயத்தை உங்களிடம்சொல்லட்டுமா? என்று கேட்டார்” நுஅய்ம்.

”ம்ம்ம், சொல்லும்” என்றார்கள்.

ஃகத்ஃபான் குலத்தார்களும், குறைஷிகளும்உங்களைப் போன்று கிடையாது. அவர்களின்சொத்துக்களும், மனைவி மக்களும், ஊரில் பத்திரமாகஇருக்கின்றார்கள்.

சுய நலத்தைத் தவிர வேறொன்றும் அவர்களைமுஹம்மதுக்கு {ஸல்} எதிராக போரிட அழைத்துவரவில்லை.

இந்தப் போரில் வெற்றி கிடைத்தாலும் போரில்கிடைத்த பொருட்களில் எந்த ஒன்றையும் அவர்கள்உங்களுக்கு தரப்போவதில்லை.

சரி, வெற்றி கிடைத்தால் பரவாயில்லை. ஒருசமயம் போரில் தோற்றுவிட்டால் உங்களை அம்போஎன விட்டு விட்டுச் சென்று விடுவார்கள்.

கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள்! இதுஉங்களின் சொந்த பூமி, உங்களின் சொந்த ஊர்,உங்களின் சொத்துக்களெல்லாம் இங்கேதான்இருக்கின்றன.

உங்களின் மனைவி, மக்கள் என அத்துனைபேர்களும் உங்களுடன் இங்கே தான்இருக்கின்றார்கள்.

நீங்கள் வேறு அவசரப்பட்டு, முஸ்லிம்களுடன்போட்டிருந்த ஒப்பந்தத்தை நொடிப்பொழுதில் அவர்கள்போருக்கு வா என்றதும் தூக்கி எறிந்து விட்டீர்கள்.

முஸ்லிம்களின் கோபத்திற்கும், வேகத்திற்கும்உங்களால் ஈடுகொடுக்க இயலாது. ஏனெனில்,அவர்களின் கோபம் முழுக்க உங்களின் மீது தான்இருக்கும். இப்ப கூட ஒன்றும் நடந்து விட வில்லைபார்த்து, யோசித்து நல்ல முடிவாக எடுங்கள்.

இதை உங்கள் மீது நான் கொண்டிருக்கின்றதனிப்பட்ட அன்பின் வெளிப்பாட்டில் தான்சொல்கின்றேன்” என்றார் நுஅய்ம்.

நினைத்துப் பார்க்கவே பனூ குரைளாகுலத்தாருக்கு திகிலூட்டியது. நாங்கள் என்ன செய்யவேண்டும்? அதையும் நீரே சொல்லிவிடும்!”என்றார்கள்  பதற்றத்தோடு.

என்னுடைய தீர்க்கமான ஆலோசனை இதுதான்! “அதாவது உங்கள் கூட்டணிப் படையினரில் சிலமுக்கியஸ்தர்களை நீங்கள் பிணையாக கேட்கவேண்டும். அவர்கள் ஒத்துக் கொள்ளும் வரை போர்செய்யப் போவதில்லை என உறுதியாய் நின்றுவிடுங்கள்.

அப்படி பிணையாளியாய் சிலரை தந்தார்கள்என்றால் நம்பி போரிடுங்கள். அப்போது தான் அதுஉங்கள் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிபடுத்தும். நீங்கள்பாதுகாக்கப்பட அடித்தளமாய் அமையும்.” என்றார்நுஅய்ம்.

இதைக்கேட்ட பனூ குரைளாவினர் தக்கசமயத்தில் அழகானதொரு தீர்வை சொன்னீர்!உண்மையில் நீர் ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளர் தான்!என மகிழ்ச்சியோடு கூறினர்.

முதல் தந்திரம் படுவேகமாக வேலை செய்யஆரம்பித்ததும், அடுத்து தன் தந்திரவலையில் சிக்கவைக்க படையை வழி நடத்தி வந்த குறைஷித்தலைவர் அபூ சுஃப்யானை நோக்கி நகர்ந்தார்கள்நுஅய்ம் {ரலி} அவர்கள்.

நேராக குறைஷிகளின் கூடாரம் நோக்கிநடந்தார்கள். அங்கே அபூ சுஃப்யானும், இன்னும் சிலதலைவர்களும் அமர்ந்திருந்தனர்.

அடுத்த வலையை கொஞ்சம் பெரிதாகவேவீசினார் நுஅய்ம். குறைஷித் தலைவர்களை நோக்கி“உங்கள் மீது நான் கொண்டிருக்கிற அளவு கடந்தநேசத்தையும், முஹம்மது மீது நான் கொண்டிருக்கிறஅளவு கடந்த வெறுப்பையும் நீங்கள் நன்குஅறிவீர்கள்.”

நான் ஒரு விஷயத்தைக் கேள்விபட்டேன்.அதை உங்களிடம் கூறுவது என் மீதுள்ள தார்மீகக்கடமையாக கருதுகின்றேன். ஆனால், நான் தான்உங்களிடம் கூறியதாக நீங்கள் யாரும் என்னைக்காட்டிக் கொடுத்து விடக் கூடாது. இதற்கு ஒத்துக்கொண்டீர்களென்றால் நான் அதைக் கூறுகின்றேன்”என்றார்.

குறைஷித்தலைவர்கள் ”சரி நாங்கள் உம்மைகாட்டிக் கொடுக்க மாட்டோம்” என்றார்கள்.

பனூ குரைளாவினர் முஹம்மதிடம் செய்தஒப்பந்தத்தை முறித்து விட்டு, உங்களோடு கைகோர்த்த்தை நினைத்து வருத்தப்பட்டு பயப்படஆரம்பித்து விட்டனர்.

நீங்கள் கைவிட்டு விடுவீர்களோ என கவலைகொண்டு அச்சப்பட ஆரம்பித்து விட்டனர். ஆகவே,அவர்கள் தரப்பிலிருந்து சிலரை முஹம்மதிடம் தூதுஅனுப்பியுள்ளனர்.

”நாங்கள் மன்னிக்க முடியாத குற்றத்தைசெய்து விட்டோம்! அதற்காக நாங்கள் இப்போதுவருந்துகிறோம். எங்களை நீங்கள் மன்னிக்கவேண்டும்.

நாங்கள் செய்த தவறுக்குப் பரிகாரத்தையும்நாங்களே செய்கிறோம். அது இது தான் “குறைஷ்மற்றும் ஃகத்ஃபான் குலத்தார்களின் முக்கியஸ்தர்கள்சிலரை பிணையாக பிடித்துத் தருகிறோம் நீங்கள்திருப்தியடைவீர்களா? அதன் பின்னர் உங்களோடுஇணைந்து அவர்களை கடுமையாக தாக்குகிறோம்.”என்று பேச்சு வார்த்தை நடத்தியுள்ளனர். என்றார்நுஅய்ம்.

மேலும், பனூ குரைளாவினர் உங்களிடம்பிணையாளிகள் வேண்டும் என கோரிக்கைவைத்தால் ஒருத்தரைக் கூட அனுப்பிவைத்துவிடாதீர்கள்.” என்று கூறிவிட்டு அங்கிருந்துகிளம்பினார் நுஅய்ம்.

அடுத்து தன்னுடைய குலமான ஃகத்ஃபான்குலத்தின் தலைவர்களிடம் வந்து குறைஷிகளிடம்சொன்னது போலவே சொன்னார்.

அவர்களின் தந்திரம் மூன்று புறத்திலும்வேலை செய்ய ஆரம்பித்தது.

அன்றொரு நாள் இரவு விடிந்தால்சனிக்கிழமை, அபூ சுஃப்யான் தமது மகன்இக்ரிமாவையும், ஃகத்ஃபான் குலத்தார்கள் சிலரையும்பனூ குரைளாவினரிடம் தூது அனுப்பினார்கள்.

இக்ரிமா பேசினார் “ நாம் இங்கு எந்தநோக்கத்திற்காக வந்தோமோ அது இன்னும் நிறைவேறியதாகத் தெரியவில்லை. முற்றுகையும் நீடித்துக்கொண்டே செல்கிறது.

வீர்ர்களும் சோர்வடைந்து விட்டனர். என்தந்தை நாளை யுத்த்த்தை தொடங்கலாம் என்றுகூறிவிட்டார், நீங்கள் தயாராய் இருங்கள். நாளைநடக்கும் யுத்தத்தில் நீங்களும் எங்களுடன் இணைந்துகொள்ள வேண்டுமென என் தந்தை உங்களிடம்சொல்லச் சொன்னார்”.என்று பேசி முடித்தார் இக்ரிமா.

“நாளை சனிக்கிழமை நாங்கள் அந்த நாளில்எதையுமே செய்யமாட்டோம் என்று உங்கள் தந்தைக்குதெரியாதா?”

அது போக, நாங்கள் உங்களோடு இணைந்துபோரிட வேண்டுமானால் உங்களில் சிலமுக்கியஸ்தர்களை எங்களிடம் பிணையாகதரவேண்டும்.

அப்படி தந்தால் தான் நாங்கள் உங்களோடுஇணைந்து போரிடுவோம். இல்லையென்றால்நாங்கள் பின் வாங்கி விடுவோம்” என்றார்கள்.

இந்தச் செய்தியை கேட்டு விட்டு, நேராகச்சென்று அபூ சுஃப்யான் அவர்களிடம் இக்ரிமா அவர்கள்கூறினார்கள்.

அதைக்கேட்ட அபூ சுஃப்யான் “உண்மையில்நுஅய்ம் இப்னு மஸ்வூத் சத்தியத்தையே நம்மிடம்கூறியுள்ளார். பனூ குரைளாவினரிடம் ஆளனுப்பிக்கூறி விடுங்கள் “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! ஒருஆளைக்கூட நாங்கள் அனுப்ப மாட்டோம். இஷ்டம்இருந்தால் சேர்ந்து போரிடட்டும். இல்லையென்றால்,ஊரைப் பார்த்து போகட்டும்!” என்று.

இதைக் கேட்டதும் பனூ குரைளாவினர் ”நமதுநண்பர் நுஅய்ம் உண்மையையே கூறினார். குறைஷ்,மற்றும் ஃகத்ஃபான் குலத்தார்களின் சுயரூபம்இப்போது நமக்கு புரிந்து விட்டது. நாம் போரில் கலந்துகொள்ள வேண்டாம்.” என்று கூறினர்.

( நூல்: தஃப்ஸீர் அல் குர்துபீ, பாகம்:8,பக்கம்:17,18.  தஹ்தீப் ஸீரத் இப்னு ஹிஷாம்,பக்கம்:173,174,175. )

இக்கட்டான சூழ்நிலையில், நான் என்ன செய்யவேண்டுமென வேண்டி நின்ற நுஅய்ம் இப்னு மஸ்வூத்(ரலி) அவர்களைக் கொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர்{ஸல்} அவர்கள் விழிப்புணர்வோடு மேற்கொண்ட“துல்லியமான முடிவும், அதைக் கையாண்ட விதமும்”பல அணியினராய் இறுமாப்போடு வந்த எதிரிகள்பிரிந்து, கத்தியின்றி இரத்தமின்றி அல்லாஹ்வின்உதவியைக் கொண்டு மா பெரும் வெற்றியைபெற்றது.

கலாச்சாரங்களை உள்வாங்கும் விஷயத்தில், அதை மறுக்கும் விஷயத்தில் இஸ்லாம் கையாளும் முறைகள் என்ன?