கணவன் மனைவி விளையாட்டு,

இறைவனின் சாந்தியும் சமாதானமும் உலக மக்கள் அனைவர்களின் மீதும் நிலைத்து உண்டாவதாக.            

27.04.2024 சனிக்கிழமை

இன்று ஒரு தகவல்

வழங்குபவர்

மெளலவி.பீ.நைனா முகம்மது கெளசி

நாட்டு வைத்தியர் நைனார் குழு 1 முதல் 6 வரை அட்மின்

3-119, ஆதிவிநாயகர் நகர்,செதலபதி

34- கூத்தனூர்

பூந்தோட்டம் - 609603

திருவாரூர் மாவட்டம்

தொடர்புக்கு 9843288240...With WhatsApp & Telegram

தாம்பத்யத்தில் முழுமை பெற.,.

தாம்பத்யத்தில் முழுமைபெற உடல் மட்டும் வலுவாக இருந்து பயனில்லை.மனமும் வலுவாக இருக்க வேண்டும்.இந்த விஷயத்தில் பெண்கள் மிக வலிமையை உடையவ்ர்களாகவும் ஆண்கள் வலிமை அற்றவர்களாகவும் காணப்படுகின்றனர். ஆண் தன் வேலையை முடித்துக் கொள்வதிலேயே மிக அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறான்.பெண்ணைப்பற்றி கவலைப்படுவதில்லை.

கணவன் மனைவி உறவில் குழந்தை வேண்டும் என்ற எண்ணத்திலோ அல்லது உறவு கொண்டு முடிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்திலோ மனைவியை நெருங்கவே கூடாது.இருவரும் பரஸ்பரம் மனம் விரும்பி சேரும் உறவே மிகச்சிறந்ததும் ஆரோக்கியமானதும் ஆகும்.

மனைவியின் மனம் அறிந்தும் அவள் உடல் நிலை அறிந்தும் உறவுக்கு தயாராக வேண்டும்.அதிகமான ஆர்வம் உறவை பாதியில் முடித்து விடும்.நிதானமும் டென்ஷன் இல்லாமல் இருப்பதும் உறவுக்கு மிகமிக அவசியம்.

விரைந்து முடிக்கப்படும் உறவுகள் அனைத்தும் ஆணின் மனவலிமை இல்லாததையே வெளிப்படுத்தும்.

நம் உறுப்பிலிருந்து வெளியாகும் விந்து நம் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டும்.நாம் நினைத்தால்தான் வெளியாக வேண்டும்.

இந்தக்கட்டுப்பாட்டில் யார் மனதை வைத்து இருக்கின்றார்களோ அவர்களால் மட்டும்தான் பெண்ணை முழுமையாக திருப்தி படுத்த முடியும். மற்றவர்களால் உறவு கொள்ள முடியுமே தவிர திருப்தி படுத்த முடியாது.

உலகில் வாழும் பெண்களில் அதிகமானோர் முழுமையான திருப்தி கிடைக்காமல்,கணவனின் திருப்திக்காகவே வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

மனவலிமை ஏற்பட என்ன செய்ய வேண்டும்...

உடற்பயிற்சி இல்லாவிட்டாலும் நடைப்பயிற்சி அவசியம் வேண்டும்.

மனதை ஓர்மைப்படுத்தும் ஏதாவது தஸ்பீஹ் ஓதிக்கொள்ளலாம்.அல்லது பொறுமையாக 1 முதல் 100 வரை நேராகவும் பிறகு 100 முதல் 1 வரை தலைகீழாகவும் எண்ணிக்கொண்டே உங்கள் முழு கவனத்தையும் எண்ணிக்கையில் வைய்யுங்கள். இது உறவுக்கு செல்வதற்கு இரண்டு மணி நேரத்திற்கு முன்பு செய்ய வேண்டும்.

இப்படி செய்து மனதை கட்டுப்படுத்தினால் கணவன் மனைவி தாம்பத்ய உறவு நன்றாக இருக்கும்.அவர்களுக்குள் பிரிவு வராது. அவர்களின் வாழ்வு முழுமையானதாக இருக்கும்.சிறப்பான தம்பதியர்களாக வாழ்வார்கள்..இன்ஷா அல்லாஹ்..

ஆண்மைக்கு ராஜ தாது மருந்து கிடைக்கும்.

தஆலாவினால்வழங்கப்பட்டுள்ளஅருட்கொடைகளுக்காக ,செல்வங்களுக்காக,நற்பாக்கியங்களுக்காக நான் யார் மீதும்பொறாமை கொள்வதுமில்லை!

ஒரு நாள் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மஸ்ஜிதில் தம் தோழர்களுடன் அமர்ந்து கொண்டு இருக்கும் வேளையில் தமது தோழர்களைப் பார்த்து 

*"சுவர்க்கவாசிகளில் ஒருவர் இப்போது உங்கள் முன் வரப் போகிறார்!"* என்று  கூறினார்கள்.

அப்போது அன்சாரிகளில் ஒருவர் உள்ளே நுழைந்தார், அவருடைய தாடியிலிருந்து வுழூவின் காரணமாக  தண்ணீர் சொட்டிக்கொண்டிருந்தது. இடது கையில் செருப்பைப் பிடித்தபடியே எமக்கு ஸலாம் கூறினார்.

.அடுத்த நாளும் , நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

 *"சுவர்க்கவாசிகளில் ஒரு மனிதர் இப்போது உங்கள் முன் வரப் போகிறார்!* என்று கூறினார்கள். அப்போது முதல் நாள் நுழைந்த அதே அன்சாரி உள்ளே நுழைந்தார். 

மூன்றாம் நாளும் , நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்  *"சுவர்க்கவாசிகளில் ஒரு மனிதர் இப்போது உங்கள் முன் வரப் போகிறார்"* என்று கூறினார்கள்.திடீரென்று,அதே அன்சாரி மனிதர் தான்மஸ்ஜிதுக்குள் நுழைகிறார்!

சபை முடிந்து நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் அவர்கள் வெளியேறியதும், ​​*அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ்,*எனும் ஸஹாபியவர்கள்  எழுந்து சென்று அந்த அன்ஸாரியிடம் இவ்வாறு  கூறினார்: *"நான் என் தந்தையிடம் வாக்குவாதப்பட்டு , மூன்று நாட்களுக்கு அவரைப் பார்க்க மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தேன், நீங்கள் விரும்பினால், இந்த மூன்று நாட்கள் கழியும் வரை நீங்கள் என்னை உங்களுடன் தங்க வைத்துக்கொள்வீர்களா?"* என்று அவரிடம் வினவினார்.

அதற்கு அந்த அன்சாரி அவர்கள் *"உங்கள் வரவு நல்வரவாகட்டும்"* என்று அவரை வரவேற்று அவரது வீட்டிற்கு விருந்தாளியாக அழைத்துச் சென்றார்.  அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்று இப்னு ஆஸ் (றழி) அவர்களும் அவருடன் மூன்று நாட்கள் தங்கியிருந்தார்.

ஆனாலும், அவர் அந்த அன்சாரி இரவுத் தொழுகைக்கு எழுவதைப் பார்க்கவில்லை, இரவில் விழிக்கும் சமயத்தில் அல்லாஹ் தஆலாவை திக்ர் செய்வதைத் தவிரவும்,பகலிலும் இரவிலும் பர்ழான தொழுகைகளைத்தவிரவும் ஏனைய நபித்தோழர்கள் செய்வதைப் போன்ற   வேறு எந்த மேலதிகமான இபாதத்தையும் அவர் செய்யவில்லை.இரவில் விழித்துக்கொண்டால் முஅத்தின் பஜ்ர்  தொழுகைக்கு அதான் சொல்லும் வரை அவரது படுக்கையில் இருந்தவாறு *திக்ர்* செய்தவாறு இருந்தார். அதான் ஒலித்ததும் எழுந்து தொழுகையை நிறைவேற்றுபவராக இருந்தார்.மூன்று நாட்கள் கடந்தும் , அப்துல்லா இப்னு அம்று இப்னு ஆஸ் அவர்கள் ஸஹாபாத் தோழர்கள் செய்யும் இபாதத்தின் அளவிற்கு மேலதிகமாக இந்ந அன்சாரி எதையும் செய்ததைக்காணாததால். அந்த அன்சாரியின் *இபாதத்* விடயத்தில் சிறிது தரக்குறைவாக அவரைக் கருதினார்.

பின்னர் அவர் அந்த அன்சாரி மனிதரிடம்  *"தோழரே! எனக்கும் எனது தந்தைக்கும் இடையில் எந்தப் பிரிவினையோ சண்டையோ இல்லை.  நாம் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் சபையில்  மஸ்ஜிதில் அமர்ந்து இருக்கும் வேளை   "மூன்று முறை, சுவர்க்கவாசிகளில் இருந்து ஒரு மனிதர் இப்போது உங்கள் முன் வரப் போகிறார் என்று கூறினார்கள். , அந்த மூன்று முறைகளிலும் நீங்கள் தான் வந்தீர்கள்,எனவே நானும்  சுவர்க்கத்தை அடைந்து கொள்ளும் வேட்கையில், நீங்கள் என்ன விஷேட அமல்கள் செய்கிறீர்கள் என்பதை அறியவிரும்பினேன்.அதனால்தான் உங்கள் வீட்டில் தங்கினேன். ஆனாலும், நீங்கள் பர்ழான தொழுகையை நிறைவேற்றுவதைத் தவிரவும்,  இரவில் விழிக்கும் நேரங்களில் திக்ர் செய்வதைத் தவிரவும்  நபித்தோழர்கள் செய்வதைப் போன்ற   மேலதிகமான எந்தவொரு அமலை நீங்கள் செய்வதையும் நான்  உங்களிடம் காணவில்லையே!"* என்று ஆச்சரியமாக  கூறவே, அதற்கு அந்த அன்சாரி தோழர் இவ்வாறு கூறினார்:*"ஆம்,நீங்கள் பார்த்ததைத் தவிர மேலதிகமான  வேறு எந்த இபாதத்தும் என்னிடம் இல்லை.*

*ஆனாலும் எந்த  முஸ்லிம்சகோதரர்களைப்பற்றி எத்தகைய குரோதமோ, வஞ்சகமோ, தீய எண்ணங்களோ எனக்கு  கிடையாது.*

*அவ்வாறே அவர்களுக்கு அல்லாஹ் தஆலாவினால்வழங்கப்பட்டுள்ளஅருட்கொடைகளுக்காக ,செல்வங்களுக்காக,நற்பாக்கியங்களுக்காக நான் யார் மீதும்பொறாமை கொள்வதுமில்லை!*

என்று கூறினார்.

இதைக்கேட்ட 

அப்துல்லாஹ்  இப்னு இப்னு அம்று இப்னு ஆஸ் அவர்கள் அவரைப் பார்த்து  இவ்வாறு கூறினார்கள்:

 *"ஓ..அப்படியா? உங்களது இந்த நற்பண்பு தான் சுவர்க்கவாசி என்ற அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கான காரணமாக இருந்திருக்கும்."அதனைத் தான் நபிகள் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் அவர்கள் எம்மிடம் மூன்று நாட்களும் சுவர்க்கவாசி என்று உங்களைக் குறிப்பிட்டிருப்பார்கள்"*

*படிப்பினை:*

 *1.உங்கள் இதயத்தை சீர்திருத்திக்கொள்ளுங்கள்,அதனை பொறாமை, குரோதம், வஞ்சகம் போன்றவற்றை விட்டும்  தூய்மையாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் பர்ழான, கடமையான அமல்களை மாத்திரமே செய்கிறீர்கள் என்பது உங்களை வருத்தாது, உங்களைக்காயப்படுத்தாது.*

 *ஏனென்றால் மக்களின் இதயங்களை அழித்து விடக்கூடிய  செயல்களை நீங்கள் செய்தால் மட்டுமே அது உங்களைக் காயப்படுத்தும், உங்களை வருத்தும்!*

*2 "நான் எவருடனும் வஞ்சகத்துடன் நடந்து கொள்வதும் இல்லை" என்றஅவரது கூற்று அதாவது:வியாபாரத்தில் நேர்மை, கொடுக்கல் வாங்கலில்  நேர்மை , விற்பதில் நேர்மை , வாங்குவதில் நேர்மை,அறிவுரை கூறுவதில் கூட நேர்மை  இப்படி எல்லா விஷயங்களிலும், என்று அர்த்தம் கொள்ளலாம். ஏனெனில் "யார் எங்களை ஏமாற்றுவாறோ அவர் எங்களைச் சார்ந்தவரல்ல" என்று  நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.*

 *3."அவர்களுக்கு  அல்லாஹ் தஆலாவினால்வழங்கப்பட்டுள்ளஅருட்கொடைகளுக்காக ,செல்வங்களுக்காக, நற்பாக்கியங்களுக்காக நான் யார் மீதும் பொறாமையோ, குரோதமோ கொள்வதுமில்லை! என்பதன் அர்த்தம்: "ஷிர்க்" என்ற தீய கொள்கைக்கு அடுத்தபடியாக இதயத்தை மாசுபடுத்தும் தீயகொள்கை பொறாமை எனும் தீயபண்பாகும்  , மற்றும் "பொறாமை" என்ற தீய பண்பு தான்  அல்லாஹ் தஆலாவின் கட்டளைக்கு ,அடிபணியாது மாறு செய்யப்பட்ட  முதல் பாவம்,  அல்லாஹ் தஆலாவின் கட்டளை பிரகாரம்  ஆதம் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு இப்லீஸ்  ஸஜ்தா செய்ய மறுத்ததன் காரணம் பொறாமை என்ற இத்தீயபண்பு தான்.அவன் ஆதம் மீது வெறுப்பு கொள்வதற்கும் அல்லாஹ் தஆலாவின்  கட்டளைக்குஅடிபணிய மறுத்ததற்கும் இந்த பொறாமையைத் தவிர வேறொன்றுமிருக்கவில்லை.ஆதமை விட அவன் சிறந்தவன், அவன்  தான் அந்தஸ்தில் உயர்ந்தவன், ஆதமை விட, தானே இந்த நிலைக்கு  அதாவது ஸஜ்தா செய்யப்படுவதற்கு  தகுதியானவன் என கருதினான்.*

*4.* *"அல்லாஹ் தஆலா உங்களுக்கு அருளியிருப்பவற்றில் திருப்தியடையுங்கள், அப்படியாயின், நீங்கள் தான் மக்களிலே மிகவும்  செல்வந்தராக இருப்பீர்கள், மற்றவர்களிடம் உள்ள அருட்கொடைகளைப் பார்க்காதீர்கள், ஏனென்றால்,நீங்கள் அவ்வாறு  செய்யுமிடத்து,அல்லாஹ் தஆலா உங்களுக்கு வழங்கியுள்ள அருட்கொடைகளுக்காக அவனைப்புகழுவதற்கு, நன்றி சொல்வதற்கு  நேரம் இருக்காது.* 

*5.நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்:*

 *"பொறாமையைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், நெருப்பு மரத்தை எரிப்பது போல பொறாமை நல்ல செயல்களை எரித்து விடும்"!* 

       அல்லாஹ் போதுமானவன்❤️

இசையும். இஸ்லாமும்,

இசை இஸ்லாத்தில் ஹராம் (தடை செய்யப்பட்டுள்ளது) என்பது உங்களுக்கு  தெரியாதா...??

இசை இஸ்லாத்தில் ஹராம்? தடை செய்யப்பட்டு உள்ளது. 

இசை மார்க்கத்தில் தடை செய்யப்பட்ட அம்சமாகும். இதனைப் பின்வரும் ஹதீஸ்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன.

صحيح البخاري

5590 – وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الكِلاَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ، وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي: سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ وَالحَرِيرَ، وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ – يَعْنِي الفَقِيرَ – لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ، وَيَضَعُ العَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ "

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் :

என் சமுதாயத்தாரில் சில கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் விபச்சாரம், பட்டு, மது, #இசைக்_கருவிகள் ஆகியவற்றை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகக் கருதுவார்கள்.

நூல் :  புகாரி 5590

விபச்சாரம், மது, பட்டு போன்ற தடை செய்யப்பட்ட பொருட்களுடன் இசையையும் சேர்த்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளனர். மேலும் இவற்றை ஆகும் எனக் கருதுவார்கள் என்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளனர். இதிலிருந்து இசை ஆகுமானதல்ல என்பதை விளங்கிக் கொள்ளலாம்.

مسند أحمد

3274 – حدثنا زكريا أخبرنا عُبيد الله عن عبد الكريم عن قيس بن حَبْتَر عن ابن عباس قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "إن الله حرم عليكم الخمر والميسر والكُوبة"، وقال: "كل مسكر حرام".

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் :

அல்லாஹ் உங்களுக்கு மதுவையும், சூதாட்டத்தையும், #மத்தளத்தையும் தடை செய்துள்ளான். போதையூட்டக்கூடிய அனைத்தும் தடை செய்யப்பட்டதாகும்.

அறிவிப்பவர் : இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)

நூல் : அஹ்மத்

مسند أحمد

4965 – حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز، ومَخْلَد بن يزيد أَخبرنا سعيد، المِعنى، عن سليمان بن موسى عن نافع مولِى ابن عمر: سمع ابن عمر صوت زَمارة راع، فوضع إصبعيه في أذنيه، وعدل راحلتَه عن الطريق، وهو يقول: يا نافع، اتسمع؟، فأَقول: نعم، قال: فيمضي، حتى قلت: ِ لا، قال: فِوضع يديه، وأعاد الراحلة إلى الطريق، وقال: رأيت رسول الله -صلي الله عليه وسلم – وسمِع صوت زَمّارة راع فصنَع مثل هذا.

ஒரு இடையனின் குழலோசை இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் காதில் விழுந்தது. அப்போது அவர்கள் தமது இரு காதுகளிலும் விரலை வைத்துக் கொண்டு அந்தப் பாதையை விட்டுவிட்டு வாகனத்தைத் திருப்பினார்கள். உனக்குக் கேட்கிறதா? என்று வினவினார்கள். அதற்கு நான் ஆம் என்றேன். அவர்கள் (சிறிது தூரம்) சென்ற பிறகு எனக்குக் கேட்கவில்லை என்று நான் கூறினேன். கைகளை (காதிலிருந்து) எடுத்து விட்டு மறுபடியும் அதே பாதைக்கு வாகனத்தைத் திருப்பினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு இடையனின் குழலோசையைக் கேட்ட போது அவர்கள் இதைப் போன்று செய்வதை நான் பார்த்தேன் என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர் : நாஃபிஃ (ரஹ்)

நூல் : அஹ்மத்

குழலோசையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெறுத்துள்ளார்கள் என்பதை இந்த ஹதீஸிலிருந்து புரிந்து கொள்ளலாம்.

மேற்கண்ட ஆதாரங்களின் மூலம் பொதுவாக இசை தடை செய்யப்பட்டது என்பதை தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்.

ஸதகத்துல் பிஃத்ர் ,

கத்துல் ஃபித்ர் என்றால் என்ன?

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஸதகத்துல் ஃபித்ரை நோன்பாளிடமிருந்து ஏற்பட்ட வீணான காரியங்கள், தீய வார்த்தைகளை விட்டு தூய்மைப்படுத்தவும் ஏழைகளுக்கு உணவாகவும் கடமையாக்கினார்கள்.

🔗 *ஸதகத்துல் ஃபித்ர் கடமையாவதற்கான நிபந்தனைகள்*

1. முஸ்லிமாக இருக்க வேண்டும். 

2. நிஸாபை அடைந்து இருக்க வேண்டும் அதாவது, தங்கம் 87.480 கிராம் ( _சுமார் 11 பவுன்_ ), வெள்ளி 612 கிராம் அல்லது வெள்ளியின் மதிப்பளவுள்ள தொகை. ( *தற்சமயம் வெள்ளி ஒரு கிராம் 80 ரூபாய் வீதம் ரூ.48,960/-* ) பணமாகவோ, வியாபார சரக்காகவோ தனக்கு தரவேண்டிய கடனாகவோ இருந்தால் அவர் மீது ஸதகத்துல் ஃபித்ர் கடமையாகும்.

3. ஸதகத்துல் பித்ர், ஈதுப் பெருநாள் தினத்தில் ஃபஜ்ருடைய நேரம் வரும் போது கடமையாகும்.

📌 *எப்போது கொடுக்க வேண்டும்?* 

ஸதகத்துல் பித்ர், ஈதுப் பெருநாள் தினத்தில் ஈத்காவிற்கு செல்வதற்கு முன்பாக நிறைவேற்றி விடுவது முஸ்தஹப்பாகும்.

( *குறிப்பு* : _பெருநாள் தினத்திற்கு இரண்டு, மூன்று நாட்களுக்கு முன் கொடுப்பதும் கூடும்_ )

➡️ *யார் யாருக்காக கொடுக்க வேண்டும்?* 

ஸதகத்துல் ஃபித்ர் ஒருவர் *தனக்காகவும், தன்னுடைய வீட்டில் உள்ள சிறிய பிள்ளைகளுக்காகவும்* கொடுக்க வேண்டும்.

➡️ *எவ்வளவு கொடுக்க வேண்டும்?*

 *1 கிலோ 633 கிராம்* கோதுமை அல்லது அதற்கான கிரயம். இவ்வாண்டு அதன் கிரயம் *90 ரூபாய்* என நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

🔗 *ஸதகத்துல் ஃபித்ர் யாருக்கு கொடுக்க வேண்டும்?*

ஜகாத் வாங்க தகுதி உள்ளவர்களுக்கு ஸதகத்துல் ஃபித்ர் கொடுக்க வேண்டும்.

 *அதன் விபரமாவது:* 

1️⃣ *மிஸ்கீன்* : எதுவும் இல்லாத ஏழை.

2️⃣ *ஃபகீர்* : ஜகாத் உடைய நிசாப் அளவு நகையோ, பணமோ, வியாபார சரக்கோ கையிருப்பு இல்லாதவர்.

3️⃣ *கடனாளி:* கொடுக்க வேண்டிய கடன் போக மேல் மிச்சமாக நிசாப் அளவு பணம் இல்லாதவர்.

4️⃣ *பிரயாணி* : பயணத்தில் வந்த இடத்தில் கை செலவுக்கு பணம் இல்லாமல் தவிப்பவர். அல்லது பணத்தை தவற விட்டு ஊருக்கு திரும்பி செல்ல வழியின்றி சிரமப்படுபவர். இத்தகையோர் சொந்த ஊரில் வசதியுள்ளவர்களாக இருந்தாலும் ஜகாத் தொகை பெறுவது கூடும்.

5️⃣ *ஜகாத் வசூலிப்பவர்* : ஏழைகள் மற்றும் வசதியற்ற மாணவர்களுக்காக ஜகாத் தொகையை வசூல் செய்யும் நபருக்கு அவரது உழைப்பிற்கு தோதுவாக ஜகாத் தொகையிலிருந்து ஊதியம் பெறுவது ஆகுமானதாகும்.

 *குறிப்பு* : _ஸதகத்துல் ஃபித்ருக்கு ஜகாத்தை போல நிசாப் ஒரு வருடம் கடந்திருக்க வேண்டும் என்பது அவசியம் இல்லை._ 

ஸகாதுல் ஃபித்ர்’ என்பது ரமழானின் நோன்பு முடிய ஓரிரு தினங்களுக்கு முன்பிருந்து, பெருநாள் தொழுகைக்காக மக்கள் செல்வதற்கு முன்னர் வரை ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் செலுத்தவேண்டிய கட்டாய தர்மத்தைக் குறிக்கும். ஒருவர் தனது பொறுப்பில் இருக்கும் சிறு பிள்ளை, பெற்றோர், அடிமை உட்பட அனைவருக்குமாக இந்த கட்டாய ஸகாத்தை வழங்கியாக வேண்டும்.

எவ்வளவு? எவர்களுக்காக?

‘ரமழானில் இருந்து விடுபடுமுகமாக ‘ஸகாத்துல் பித்ரை’ அனைத்து மனிதர்கள் மீதும் நபி(ஸல்) அவர்கள் கடமையாக்கினார்கள். ஒரு ‘ஸாஉ’ பேரீத்தம்பழம் அல்லது ஒரு ‘ஸாஉ’ கோதுமை சுதந்திரமானவன், அடிமை, ஆண், பெண் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்காகவும் வழங்க வேண்டும் என விதித்தார்கள்’
அறிவிப்பவர் : அலி இப்னு உமர்(ஸல்),
நூற்கள் :புகாரி, முஸ்லிம், முஅத்தா.

”ஒரு ‘ஸாஉ’ உணவு, அல்லது ஒரு ‘ஸாஉ’ கோதுமை, அல்லது ஒரு ‘ஸாஉ’ பேரீத்தம் அல்லது ஒரு ‘ஸாஉ’ தயிர் அல்லது ஒரு ‘ஸாஉ’ வெண்னை என்பவற்றை ஸகாதுல் ஃபித்ராவாக நாம் வழங்குபவராக இருந்தோம்’ என அபூ ஸயீதில் குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள். (புகாரி, முஸ்லிம்).

‘ஸாஉ’ என்பது நடுத்தரமான ஒரு மனிதரின் கைகளால் நான்கு அள்ளு அள்ளி வழங்குவதைக் குறிக்கும். இது அறபுகளிடம் காணப்பட்ட ஒரு அளவீட்டு முறையாகும். சாதாரணமாக அரிசி என்றால், ஒரு ‘ஸாஉ’ என்பது 2.3 kg. ஐக் குறிக்கும் என்பர்.

இந்த அளவு உணவையோ, உணவுத் தானியத்தையோ வழங்கவேண்டும். பெருநாள் செலவு போக மீதமிருக்கும் அளவு பொருளாதாரம் உள்ள அனைவரும் இதை வழங்கவேண்டும். ஒருவர் தனது பொறுப்பிலுள்ள அனைவருக்காகவும் இதை வழங்கவேண்டும்.

உதாரணமாக, ஒருவரிடம் மூன்று பிள்ளைகள், ஒரு மனைவி இருக்க, அவரது பொறுப்பில் அவரது பெற்றோர்களுமிருந்தால் தனது மூன்று பிள்ளைகள், தான், தனது மனைவி, பெற்றோர் இருவரும் என மொத்தமாக ஏழு பேர்களுக்காக ஏழு ‘ஸாஉ’ உணவு வழங்க வேண்டும். எனவே, இந்த ஸகாத் அனைவர் மீதும் விதியாகின்றது! சிறுவர்கள், வாய்ப்பற்ற முதியவர்கள் என்பவர்களுக்கும் விதியாகின் றது. அதை அவர்களது பொறுப்புதாரிகள் நிறை வேற்ற வேண்டும்.

எப்போது? எதற்காக!

‘நோன்பாளி வீண் விளையாட்டுக்கள், தேவையற்ற பேச்சுக்கள் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தால், அதற்குப் பரிகாரமாக அமைவதற்காகவும் ஏழைகளுக்கு உணவாக அமைவதற்காகவும்’ ‘ஸகாதுல் பித்ரை’ நபி(ஸல்) அவர்கள் கடமையாக்கினார்கள்.

‘யார் பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்னர் அதை வழங்கினாரோ, அது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ‘ஸகாத்’தாகும். யார் தொழுகைக்குப் பின்னர் அதை வழங்கினாரோ அது (சாதாரணமாக) வழங்கப்பட்ட ஒரு தர்மமாகக் கணிக்கப்படும்’ என நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்’ (அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா).

இந்த நபி வழி ‘ஸகாதுல் பித்ரா’வின் நோக்கம், அது வழங்கப்பட வேண்டிய கால எல்லை என்பவற்றை விபரிக்கின்றது.

நோன்பாளிக்கு நோன்பில் ஏற்பட்ட குறைகளுக்குப் பரிகாரம் என்பது முதல் காரண மாகும்.

நோன்பு கடமையான சிறுவர்களுக்காகவும் ‘ஸகாதுல் ஃபித்ர்’ வழங்கப்பட வேண்டும். இவர்களுக்கு முதல் காரணம் பொருந்தாவிட்டாலும், பெருநாள் தினத்தில் ஏழை, எளியவர்கள் யாரும் உண்ண உணவு இன்றி இருக்கக் கூடாது, என்பது இரண்டாவது காரணமாகும். இது இவர்களுக்கும் பொருந்தும்.

இதனை பெருநாள் தொழுகைக்காக மக்கள் வெளியேறுவதற்கு முன்னர் வழங்கிவிட வேண்டும். இது வழங்கப்பட வேண்டிய நேரத்தின் இறுதிக் காலமாகும். பெருநாளைக்கு ஓரிரு தினங்களுக்கு முன்னர், இதனை வழங்குபவராக இப்னு உமர்(ரலி) அவர்கள் திகழ்ந்தார்கள். (அபூதாவூத்).

மற்றுமொரு அறிவிப்பில், இது ஸஹாபாக்களின் நடைமுறையாக இருந்தது என்ற கருத்தைப் பெறமுடிகின்றது. ‘அதை பெற்றுக் கொள்பவர்களுக்கு நாம் வழங்குபவர்களாக இருந்தோம். நபித்தோழர்கள் பெருநாளைக்கு ஓரிரு தினங்களுக்கு முன்னர் அதை வழங்கு பவர்களாக இருந்தார்கள்.’ (புகாரி)

எனவே, பெருநாளைக்கு ஓரிரு தினங்க ளுக்கு முன்னர் இருந்து இதை வழங்க ஆரம் பிக்கலாம்.

எங்கே? எவர்களுக்கு?

‘ஸகாதுல் பித்ரை’ அவரவர் வகிக்கும் பகுதிக்கே விநியோகிக்க வேண்டும். அதுவும் ஏழை எளியவர்களுக்கு மட்டுமே விநியோகிக்க வேண்டும். நபி(ஸல்) அவர்கள் இதை கூட்டாக சேகரித்து வழங்கியுள்ளார்கள். சிலர் ‘ஸகாதுல் பித்ரா’ என்ற பேரில் ‘பித்ரா’ கேட்டு வருகின்றனர். இவர்களுக்கு ‘பித்ரா’ வழங்குவது பொருத்தமல்ல. சொந்த ஊரிலுள்ள ஏழைகளுக்கு வழங்கி மீதமிருந்தால் வெளியூர் ஏழைகளுக்கு வழங்கலாம். அஃதின்றி வெளியூர்களிலிருந்து ‘பித்ரா’ கேட்டு வருபவர்களுக்கு ஒரு சுண்டு இரு சுண்டு அரிசி அல்லது சில்லறை வழங்குவது ‘பித்ரா’வில் அடங்குமா என்பது சிந்திக்க வேண்டியதாகும்.

எதை வழங்குவது?

‘ஸகாதுல் பித்ரா’வாக ஒரு ‘ஸாஉ’ உணவுக்கான பணத்தை வழங்க முடியுமா? எனற விடயத்தில் இஸ்லாமிய அறிஞர்களுக்கு மத்தியில் அபிப்பிராய பேதம் நிகழ்கின்றது.

பெரும்பாலான அறிஞர்கள் உணவுப் பொருளையே வழங்க வேண்டும் என்கின்றனர். இது ஒரு இபாதத்தாக இருப்பதால் இபாதத்தை ஏவப்பட்ட விதத்தில் பகுத்தறிவுக்கு இடம் கொடுக்காமல் செய்வது தான் சரியானது என்ற அடிப்படையில் இக்கருத்தை முன்வைக்கின்றனர்.

பணத்தையும் ‘பித்ரா’வாக வழங்கலாம் எனக்கூறுவோர் ஏழைகளுக்கு இது நன்மையாக அமையும் என்ற காரணத்தைக் கூறி இதை ஆமோதிக்கினறனர். இமாம் அபூ ஹனீபா (ரஹ்) அவர்கள் இக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளார்.

இதில் முதல் கருத்தே மிகவும் பொருத்தமானதாகத் திகழ்கின்றது. இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பலின் மகன் ‘எனது தந்தை ‘ஸகாதுல் பித்ரா’வுக்குப் பகரமாக அதன் அளவுக்குப் பணம் வழங்கப்படுவதை வெறுப்பவராக இருந்தார். பணம் வழங்கப்பட்டால் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாமல் போகலாமோ என நான் அஞ்சுகின்றேன்’ எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
(அல் மஸாயினுல் இமாம் அஹ்மத்., பக். 171 அல்மஸஅலா., 647)

இமாம் இப்னு குதாமா அவர்களும் இது அங்கீகரிக்கப்படாது ‘தவி முஃனி’யில் குறிப்பிடுகின்றார்.

இமாம் ஷவ்கானி அவர்களும் குறிப்பிட்ட பொருளிலிருந்து தான் ‘ஸகாதுல் ஃபித்ர்’ வழங்கப்பட வேண்டும். குறித்த பொருள் இல்லாத போது, அல்லது ஏதேனும் ஒரு நிர்ப்பந்தத்தால் அன்றி அதன் பெறுமதிக்குப் பணம் வழங்க முடியாது என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகின்றார்கள். குறித்த ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் ஒரு ‘ஸாஉ’ வழங்கப்படவேண்டும் என்று கூறப்பட்டதிலிருந்து ‘ஸாஉ’ என்ற அளவு தான் முக்கியம். அதன் பெறுமதி கவனத்தில் கொள்ளப்பட மாட்டாது என்பது புலப்படுகின்றது என இமாம் நவவி (ரஹ்) அவர்கள் ‘ஷரஹ் ஸஹீஹ் அல் முஸ்லிமில் குறிப்பிடுகின்றார்கள். அத்துடன் ‘அல் மஜ்முஉ’விலும் இக்கருத்தை விளக்கியுள்ளார்கள்.

இமாம் அபூ ஹனீபா அவர்கள்தான் பணத்தை வழங்கலாம் என்று கூறியுள்ளார்கள். ஏனைய அறிஞர்கள் உணவுத் தானியங்களை வழங்க வேண்டும் என்றும், ஏதேனும் நிர்ப்பந்தம் இருந்தால் மட்டும் பணத்தை வழங்கலாம் என்றும் கூறியுள்ளனர்.

ஒரு ஆட்டை அல்லது மாட்டை ஸகாத் கொடுக்கவேண்டும் எனும் போது, அதன் பெறுமதியைக் கொடுப்பது கூடாது என்பது போல், இதுவும் கூடாது என சில அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். இவ்வாறே, இமாம் இப்னு ஹஜர் அவர்கள் குறித்த பொருட்களின் அளவு ஒரே அளவாக இருந்தாலும் பணமாக கணக்கிடும் போது, அதன் அளவுகள் மாறுபடும். எனவே,

(1) ‘ஸகாத்துல் ஃபித்ர்’ இபாதத்தாக இருப்பதால் அதைக் குறிப்பிட்ட விதத்திலேயே செய்ய வேண்டும்.

(2) ஏழைகளின் நலன் நாடியே பணத்தை வழங்கலாம் என்று கூறப்படுகின்றது. தெளிவான ஆதாரம் இருக்கும் போது, ‘இஜ்திஹாத்’ செய்வதற்கு இடம் இல்லை.

(3) நபித்தோழர்களுக்கு மத்தியில் ஏராளமான ஏழைகள் இருந்தபோதும், அவர்கள் உணவுத் தானியங்களையே வழங்கினர். பணத்தை வழங்கவில்லை. எனவே, இது பின்னால் வந்ததொரு கருத்தாகவும், நடைமுறையாகவும் திகழ்கின்றது.

(4) நபி(ஸல்) அவர்களும், கலீபாக்களும் உணவு வழங்கிய நடைமுறைக்கு இது முரண்பட்டதாகும். நிர்ப்பந்த நிலைகளில் அனுமதிக்கப்பட்ட பணம் வழங்கலாம் என்ற கருத்து இன்று ‘பித்ரா’ வாகப் பணம் தான் வழங்கப்படவேண்டும் என்ற அளவுக்கு, சுன்னாவை மிஞ்சி வளர்ந்துவிட்டது.

எனவே ‘பித்ரா’வை உணவாகவே வழங்க வேண்டும். என்றாலும் நிர்ப்பந்தமான, தவிர்க்க முடியாத நிலையில் இருப்பவர்கள் மட்டும் மாற்று வழிகளைக் கைக்கொள்ளலாம்.

ஒரு ஆலோசனை:

ஏழைகளுக்கு உணவை வழங்குவது அவர்களுக்குப் போதியதாக இருக்காது என்று கருதுபவர்கள் ‘பித்ரா’வாக குறித்த அளவுக்கு உணவை வழங்கி விட்டு மேலதிக தர்மமாக வேண்டுமானால் பணத்தையோ, வேறு பொருட்களையோ வழங்கலாம். பணத்தை ‘ஸகாதுல் பித்ரா’வாக ஆக்காமல், உணவை ‘ஸகாதுல் பித்ரா’வாக ஆக்கி, பணத்தை மேலதிக தர்ம மாக ‘ஸதகா’வைச் செய்யலாம். இது அவசியம் என்பதற்காகக் கூறப்படவில்லை. அதிக வசதியுள்ளவர்கள், ஏழைகள் மீது அனுதாபம் கொண் டவர்கள் அதற்காக மார்க்க நிலைப்பாட்டில் மாற்று முடிவு எடுக்காது, செயல்படுவதற்காகவே இவ்வாலோசனையாகும்